ترانيم الامهات
تغني الامهات لاطفالهن ترانيم زاخرة بارق العواطف والاحاسيس والمعاني التي تستبد بوجدانهن ,وتعكس اوضاعهن وتترجم حالهن
وترانيم الامهات لاطفالهن طبيعة عفوية تتضمن ما ينطوي عليه قلب الام من محبة وحنان في مواجهة فلذات اكبادهن . فما ابهج منظر الام تحتضن وليدها وهي تفيض حبورا وغبطة انها تنظر الى وجهه وتتحسس جسمه فتبتسم له وتناغيه وتغني له لانامته وترقصه عند يقظته لتروضه على الحركة وتعود سمعه على النطق السليم
ويزخر الادب الشعبي بترنيم الامهات التي تناقلتها الالسن جيلا بعدجيل وقد بدأت تلك الترانيم التي رافقت الطفل منذ ولادته حتى صباه - بالاختفاء في الاونه الاخيرة وخشية من ضياعها بادرت الى جمع ماتمكنت من التقاطه من افواه الامهات البغداديات في محلات الفضل والمهدية وحمام المالح والسيد عبدالله والقراغول
وعسى ان يبادر محبو الادب الشعبي الى تسجيل هذا اللون من الغناء الشعبي والعناية به لانه ينطق بما ينطوي عليه قلب الام بصدق وحرارة فضلا على ما للترنيم من قيمة كبيرة من حيث دلالتها الادبية والاجتماعية والتاريخية
وترانيم الامهات اما ملولاه (هدي ) او ترقيص (تهشيش ) ويجري الهدي عادة بنغم شجي هو اقرب الى الغناء البكائي (النعي) منه الى الغناء فالام اذ (تلولي ) لطفلها وهي تهز مهده او (تطب له ) انما تغني لنفسها ولابنها معا فحين تخلو بنفسها مع ولدها تترنم بعبارات تصور الامها ومشاعرها وعواطفها وكأنها تداوي بهذه الترانيم والعبرات الشجيه جروح قلبها وتهدئ اعصابها المرهقة أو كأنها تشكو ابنها بعض ما تكابده من مرارة وشقاء فأستمع الى هذه الام :
ردت الولد من بعد العيون
بعد العمام الما يحنون
ردتهم بالعمى ودومن يونون
فهي تقول :رغبت في الاولاد لاتكل عليهم بعد عيوني حيث لم اشعر بحنان اعمامهم بعد وفاة زوجي وهي ترجو للاعمام فقدان البصر ومواصلة الانين من الامهم التي تتمناها لهم جزاء لقسوتهم عليها
وهذه والدة مئناث تندب حظها لعدم انجابها من يخلف اباه:
ام الــولــد مــدت ذراع
مثــل السفينه الشالت شراع
والماعدها ولد دنجت للكاع
فهي تقول :من كان لها ولد رفعت يدها متباهية كما تتباهى السفينه عندما شراعها فتشق طريقها بواسطته وتسير بسرعه فوق الماء اما التي ليس لها ولد فانها تطأطئ راسها الى الارض
وفي روايه اخرى تقول:
ام الولي تو مــي بالذراع
مثل السيفنه الشايله شراع
والماعدها ولي دنكرت بالكاع
وهذه تقول :
يحكلي لو صـــرت د لي
وطلكت الدنيه وولـــي
على ظليمتي من دون خلي
هذه الام نافرة من الحياة لشدة الظلم الذي وقع عليها بعد فراق زوجها فهي تتساءل :أليس من حقي ان اصاب بالجنون فاطلق الدنيا ثلاثا مفضلة الاخرة على حياة الظلم التي احياها دون صويحباتي واقراني؟
,وهذه ترثي حالها وتفضل الموت على البقاء في عذاب مقيم
من كثر همي غديت اتراب
مثل الذبيحه بيد الكصاب
والموت اشـــــــوه من العذاب
فهي تقول لقد تغير حالي وهزل جسمي واصبحت وكأني ترابا اساق الى الموت كما تساق الذبيحة طائعة بيد القصاب ولذلك استهون الموت على ما انا عليه من عذاب أليم
وهذه تعاتب السعيده التي تتجاهل شقاء جارتها
لو عيرتني المســـعدات
شنو روس وجناتج مكجيات
هضم ودرد ياخايبات
فهي تقول :لوعيرتني ذوات الحظ السعيد بوجناتي الذابلة لاجبتهن :ذلك نتيج الشقاء والمتربة ياغبيات
وهذه اخرى تندب حظها لوقوفها وحيدة بين افراد العائلة لبعد اهلها وزوجها فتقول :
غريبة وجاراتي غرايب
ومالي بهل دنيه حبايب
وليلة شته والرجل غايب
يظهر ان هذه الام تكابد هوانا من افراد عائلتها عند غياب زوجها وقد خاصموها في ليلة من ليالي الشتاء الطوياة ولاتدري لمن تشكو هما عند غياب زوجها ..وقد سكنت هنا مؤخرا بين جارات غريبات لم تتوثق اواصر صداقتها بهن ..انها قساوة الوحدة والاغتراب
ولابد هنا من الاشارة الى عادة من عادات النساء الشقيات اللواتي يزرن جارتهن السعيدات ويشكين لهن بعض همومهن معتقدات بأن تلك الشكوى قد تخفف عنهن ما هن عليه من الالام
تكلي الســـعيدة لا تمرين
ولا من شرايعنا تشربين
همج هوايـــه وخاف تعدين
فهي تقول : ان السعيدة تمنعني من زيارتها وحتى من شرب الماء من الشرائع التي تشرب منها خشية ان تصاب ببعض همومي الكثيره ..فانا عندها امرأة جرباء
وهذه ترنيمة اخرى بنفس المعنى
شفت الســــعيدة ولحكتهه
عبالى تشاركني ابختهه
اثاري البخت ألهه ولختهه
فهي تقول:رأيت السعيدة فأردت اللحاق بها لعلها تشاركني في حظها الميمون ولكني وجدت الحظ حكرا عليها وعلى اختها ..وامصيبتاه
وهذه الام تناجي السعيده في حياتها الزوجية وتتمنى لو تنال شيئا يسير من سعادتها
يامسعدة وبيتج عل الشـــــط
وجدام بيتـــج يسبح البط
ومنين ماملتي غرفتي
فهي تقول :ما أسعدك وانت تسكنين في دار تطل على النهر تتمتعين بمنظر البط السابح امامك وانت تغترفين جميع اسباب السعادة من مال وبنين وراحة بال وقصر منيف وزوج طيع انها المعذبة الشقية تغبط هذه المترفة ..لتؤكد الفوارق الطبقية
وهذه أم أخرى ليس لها من حول ولا قوة ولا تملك الا الدعاء من الله ان ينتقم لها ممن سأمها سؤ العذاب
ياريت حوبتنا تبين
ويخش الحكيم ويه المزين
ويداوي الجروح الما تبين
فهي تتمنى ان يظهر الله حقها ويعاقب من سامها سوء العذاب بداء خفي لايقوى الطبيب على تشخيصه ولا الحلاق على مداواته
وتخاطب هذه الام ابنتها متوقعة لها مستقبلا مظلما
نامـــي يمـــه نامـــي
رجلج طلع حرامي
خله بيــوت الكبار
ونزل على اليتامي
تتوهم هذه الام ان ابنتها كبرت وتزوجت ثم ظهر ان زوجها سارق يجهل فن السرقة واصولها ...يترك بيوت الاغنياء الشامخة ليسطو على بيوت الايتام وربما ارادت بذلك انه سارق جبان يخشى اقتحام بيوت الاغنياء لانها محاطة ويستسهل السطو على الايتام الذين فقدوا معيلهم
وفي الترنيمة التالية تدعو الام كاذبة على ابنتها بالموت
(فلانــه) يمـــه نمت لاكعـــدت
ثوبج طفـــح وانت ركســـــــت
بخت الســمج والماي صرت
يافلانه ...ارجو لو تكون نومتك ابدية ثوبك فوق الماء وجسمك في قرارة النهر ...الموت غرقا هو ما اتمناه لك ..فيالسعادة السمك
وهذه الام تقول
مدري زماني ضــام لي هاي
وعبرت البراري عل كفاي
وريجي صبر والمسعده جاي
لم اكن ادري بان دهري سيجازيني بما لم افكر فيه وان قسوته ستبلغ بي هذه المعاناة فقد عبرت المغاور وانا مريضة مستلقية على ظهري كما ان ريقي مر علقم من شدة الالم بينما ريق السعيدة شاي واعتقد بانها ذكرت لفظة الشاي حرصا على القافية ولعلها تريد ان ريق السعيدة حلو المذاق اذليس في حلقها شجى
وهذه الا م تشكو مما ألم بها من ظلم تدعو الله ان ينتقم لها من الظالم فتقول
يمـه ريت الظلمني يظلمه الفوك
ويعلكه براس الجسر فوك
وبرجله حديد وبركبته طوك
تتمنى هذه الام ان يظلم الله عز وجل كل من ظلمها كما تتمنى ان يصلب الظالم في راس الجسر وقد ربطت قدماه بالسلاسل وطوقت رقبته بالحديد .واعتقد بانها تتمنى لهذا الظالم الاعدام شنقا حتى الموت ولاريب انها كانت في امنيتها تعكس واقعا في العهد العثماني يوم كان الاتراك يشنقون الناس في الساحات العامة وعند مدخل الجسور
وهذة ام تعقد ترنيمتها على الامل الذي يستعجل سرابا
يمه كب الهوه واندكت الباب
كلت لفوني اليوم لحــباب
يمــه اثاري الهوه جذاب
فهي تقول :يا ولدي .... لقد هبت الريح وطرقت باب الدار فحسبت ان احباب القلب قد عادوا ولكن واخيبتاه ...ان الريح كاذبة ولم يرجع الراحلون
وهذه الام تعاتب احد صويحباتها السعيدات في حياتها الزوجية
يامســـــعدة لتعيـــيريني
بالكاتبة الله عل جبيني
حجيج جتين وتولميني
فهي تقول : كفى ايتها السعيدة من معايرتي بما كتبه الله على جبيني لان كلامك يلهب الامي
وهذه نماذج اخرى للترانيم
طلعت من الدنيه خصارة
شيه الموذن عل المناره
وصرنا لبنات النذل عاره
*****
كلبي امعلك من عروكـــه
وعيني اتبوك النوم بوكه
وريكي صبر يا من يضوكه
تقول لقد هزل قلبي من شدة الالم والسهر حيث ان عيني تسرقان النوم (كناية عن السهر ) كما ان ريقها مر كالعلقم من كثرة النوائب وقد عز من يقبل فاها ..وربما قالت قولها بعد ترملها
*****
لروح كصادة لبو جواد
لاريد خرجيه ولازاد
واني رايحه طلابة مراد
وهذه الام تقول :ساقصد ضريح موسى الكاظم (ع) اطلب منه الشفاعة عندالله بأن يعينني على المرارة هذه الدنيا القاسية دونما طمع في مال او طعام
******
كومـــي ييمــه دانهوم
ويعلكه براس الجسر فوك
وبرجله حديد وبركبته طوك
تتمنى هذه الام ان يظلم الله عزوجل كل من ظلمها كما تتمنى ان يصلب الظالم في رأس الجسر وقد ربطت قدماه بالسلاسل وطوقت رقبته بالحديد . واعتقد بانها كانت في امنيتها تعكس واقعا في العهد العثماني يوم كان الاتراك يشنقون الناس في الساحات العامة وعند مداخل الجسور
وهذه ام تعقد ترنيمتها على الامل الذي يستحيل سرابا
يمه كب الهوه واندكت الباب
كلت لفوني اليوم لحباب
يمه أثاري الهوه جذاب
فهي تقول :ياولدي ..لقد هبت الريح وطرقت باب الدار فحسبت ان احباب القلب قد عادوا ..ولكن واخيبتاه ..ان الربح كاذبة ولم يرجع الراحلون
وهذه الام تعاتب احد صويحباتها السعيدات في حياتها الزوجية :
يامسعدة لتعيريني
بالكاتبة الله عل جبيني
حجيج جتين وتولميني
فهي تقول :كفي ايتها السعيدة من معايرتي بما كتبه الله على جبيني لان كلامك يلهب الامي
وهذه نماذج اخرى للترانيم
طلعت من الدنيه خصاره
شبه الموذن عل المناره
وصرنا لبنات النذل عاره
***
كلبي امعلك من عروكه
وعيني اتبوك النوم بوكه
وريكي صبر يامن يضوكه
تقول لقد هزل قلبي من شدة الالم والسهر حيث ان عيني تسرقان النوم (كناية عن السهر )كما ان ريقها مر كالعلقم من كثرة النوائب وقد عز من يقبل فاها ..وربما قالت قولها بعد ترملها
لروح كصادة لبو جواد
لاريد خرجية ولازاد
وأني رايحه طلابة مراد
وهذه الام تقول :سأقصد ضريح موسى الكاظم (ع) اطلب منه الشفاعة عند الله بان يعينني على مرارة هذه الدنيا القاسيه دونما طمع في مال او طعام
****
كومي ييمـــه دانهوم
نمشـــي بحرية وسموم
بلكي نلكي ولي كلبه رحوم
وهذه الام تهدهد ابنتها وتقول هيا بنا نهتم في الارض رغم الحر الشديد وسموم الريح عسى ان نجد واليا رحيم القلب يوفر لنا اسباب الحياة
طلعنه مثل خيل ابغداد
لامال حصلنــــه ولاولاد
خدمنا وخدمتنه على الزاد
انها تقول : ان ححصيلتي من دنياي حصيلة الخيل من بغداد فكما ان الخيل تدخل بغداد - حيث الوالي والوزير - مثقلة بالهدايا والتحف وتخرج منها خفيفة عاطلة حتى من السروج ..فانا ايضا هكذا .. خرجت محرومة من زينة الحياة :المال والبنين ولم يكن جهدي الضائع الا زادا للمعدة على شظف من العيش
****
يامهضمات امشن وحدجن
أو هذا من الباري سهمجن
يا سهم الاكشر يا سهمجن
وهذه الام تنادي صويحباتها اللواتي هن على شاكلتها فقرا وفاقة والاما وتقول لهن امشين لوحدكن فهذا هو حظكن من هذه الدنيا ..فما اتعسه من حظ
****
شـــط الهظيمة وصل حده
وين اليعاونــي وســـــده
حيلي كوي والبين هــــده
وهذه تمثل حرمانها بماء النهر وتقول لقد فاض نهر الالم فمن ياترى يعاونني على سده ويدفع عني غائلة الالام .لقدكنت قوية الاان الزمان قد اضعفني وهد قوتي
****
لانــي بكت مال المسلمين
ولامي اتعدت علنساوين
ياخالقي اشجنه مســوين
انها تقول :انني اعحب لهذا النكد الذي ابتليت به ...ولاادري سببا لهذا الثواب القاسي فانا في حياتي لم اسرق مالا لمسلم وامي لم تكن جائرة على نساء دهرها ولذلك فمن حقي ان اسأل الله :ماذا اقتربنا ؟ ماذا جنت ايدينا حتى نعاني ما نعانيه
****
كلبي مثــل حبة الماش
اسوي زين وينكلب لاش
كلبي مثل طين خاوه
كصيات مابيهن صخاوه
****
حس جنيجلك والليل هادي
حس جنيجلك يحيي أفادي
عفت العشه وصرتن أنادي
****
رعيان جانو عند اهلنــه
همه أصعدو واحنه نزلنه
يابخت الاسود يابختنه
يظهر ان والد هذه الام واعمامها كانوا من تجار الاغنام ولذلك فهي تشكو حظهم الاسود حيث ارتفع من كانوا رعاة عند اهلها بينما هم هبطوا الى الحضيض
****
يا علتــي بكــــد البريج
تفت المراره وتيبس الريج
جم دوب ياربي بهل ضيج
****
هظمني زماني بس الي
وشمرني بكاع الوطيه
شمرني وشمت الاعداء بي
تقول :انا وحدي ضحية الزمان الغادر فقد رماني في اسقل السافلين فشمت بي الخصوم ..ولاادري لماذا
****
همـــي وهمج ويــن اودي
مثل العـــدل متعادله بي
وعمري الاكشر وين اكضي
اعتقد بان هذه الام تخاطب اختها التي تكالبت عليها الخطوب هي الاخرى فتقول اين اذهب بهمك الذي يساوي همي فاصبحت انوء تحت عبئها بالتساوي ولست ادري اين ساقضي بقية عمري السئ
****
ألبس عباتي فــــوك ليزار
واوكف براس العكد مشوار
واحجيلهم كل الجره والصار
تشكو هذه الام على مااعتقد من عيالها (أهل زوجها )فتقول اريد ان اخرج متنكرة بارتداء العباءة فوق الايزار واقف فترة قصيرة في بداية الزقاق بانتظار عودة والدها او اخيها لتحكي لهم ما اصابها من سوء
مااريــــد البنيــه ام عبايه
اريــد الولد لباس الصايه
باجر اموت ويمشي ورايه
هذه الام تفضل الولد على البنت لانها تريده ان يمشي خلف جنازتها عندما تموت
مااريــــد الولـــد لباس صايه
اريـــــد البنيــــه ام عبايــــــه
باجـــر امــوت وتعيط ورايه
في هذة الترنيمه التي لاتختلف عن سابقتها مبنى ومعنى تفضيل الانثى على الذكر
****
يمــــه يتهــددني بالكـــلاش
يكلي اطلعي مالج معاش
ولالج ولد يلعب بالفراش
تشكو هذه الام سوء معاملة زوجها الذي يتهددها بضربها بحذائه وبطردها من البيت وحرمانها من ولدها وما تعتاش به من نفقة
وين اليـــودينه لهلنـــــــه
يزور الحســــين وليتعنه
مدري عـــل جبين اشجاتبنه
****
ترانيـــم الترقيص والتهشــيش
ترانيم الترقيص والتهشيش وافرة تتدفق على لسان المرأة اما أو اختا او جدة او خالة او عمة تدفقا عذبا سلسبيلا وهو قديم قدم ترانيم الانامة تسمعه البنات في الصغر والكبر فيحفظنه وعندما يصبحن امهات يترنمن به لاطفالهن ينتقل بالسماع من جيل الى جيل ومع ذلك فقد ضاع منه الشئ الكثير لعدم تدوينه ولانشغال معظم البنات بالتعليم والواجبات المدرسيه والاستماع الى الاذاعة وقراءة الصحف والمجلات ومشاهدة التلفزيون والسينما وغيرها
واغاني الترقيص كثيرة بعضها خاص بالاولاد وبعضها خاص بالبنات وما تزال عادة تفضيل المولود الذكر على الانثى سارية حتى اليوم وهذه الترنيمة يظهر ذلك جليا حيث تقول الام
يـــوم كالولي ابنيــــه
الحايـــط اتفلـــش علي
ويـــوم كالولي ولــــد
ضحكت الدنيـــه اليه
يبدو خوف الام من ولادة البنت هنا واضحا تعبر عنه عند اخبارها به كان جدارا على راسها واذا زفت اليها بشرى ميلاد الذكر فقد ضحكت لها الدنيا وعم الفرح
وفي رواية اخرى بنفس المعنى تقول
من كالولي ابنيــــه
وكعت الطرمه علي
وريتهه للجابلة (القابله)
عضــــتها حيـــه
ومن كالولي غلام
شــدحيل امه وكام
وريتهه للجابلة
تزور الامــام
وهذه ترنيمة اخرى في تفضيل المولود الذكر على الانثى فتقول احداهن وهي ترقص ابنها
شنوكه يا شنوكه ****يابطيخ بعروكه
ام الولـــد فرحانه **** وام البنت مخنوكه
وفي رواية اخرى اوردتها فريدة ناظم الزهاوي تقول
يا نــوكه يانــوكه **** بطيخ بين شلوكه
ام الــولد فرحانه **** ام البنت مخنوكه
داده اشكلت واشكلتي
وانت بكلامج علتي
ابنج مضمــوم لبنتي
ياخيـــه وشحصلتي
وهذه ترنيمة ترحاب بالمولود الجديد الذي وصفت قدومه كمقدم فصل الربيع بعد الجدب والمحل فتقول
ياهــــله والعيـــن **** سودة وجحلـــه
وشهل الربيع الجانه **** عكب ديج المحله
وهذه ترنيمة لام رزقت بمولود ذكر تقول
الحمـــد لله لمن عـــاد ****حيــه الكلب والفاد
ايكولون امــه عـاكر **** بعـد متحيب الويلاد
يومن أجــه (حمودي )****فكس عيون الحساد
تحمد الله وتشكره على وليدها الذكر الاخر الذي احيا فؤادها واسكت من اشاعت بانها عقرت بعد ولادة بكرها وسوف لن تنجب الاولاد بعد وهي بولادة ابنها (احمد او محمود )الذى صغرته ب(حمودي ) فقأت عيون الحساد والشامتين
وهذه ام اخرى تخاف على ابنها من عيون الحاسدات فتنشر له اثناء ترقيصه فتقول
ياعوينـــه **** جنـــبي
والمخايط **** والابــر
بعين كلمن ****افتكــر
من نثية لي ذكر
حتى العجـــوز ****الدحلبي
حتى العجــــوز****الدحلبي
****
وفي هذه الترنيمة الراقصة تطرد الام العين الحاسدة وتدعو دعاءا مرا على كل من لم يقل لابنتها علي نذر عندما تكبرين وتصبحين اما ..اى عسى ان يخزي الله كل حاسدة وان يجعلها مطأطأة الرأس مثلومة الشرف تطلب من الله ان يسوق لها من يصلح غلطتها ويسترها بالزواج منها ....فلنستمع
نــذر نـــذر ****والماتكلج نــذر
تنجفـــــي **** جفــــي الجــــدر
وثوبهه بيديهه ****وتصيح ياربي الستر
وهذه الام تقول من العين الحاسدة ايضا
ســـور ســــور **** ابوالحسنين ناطور
واليقره أية الكرسي ****أله معاضد وخصور
انها ستكافئ من يقول لابنها عسى ان يحفظك الله وان يحرسك ابو الحسن والحسين ومن يقرأ له الاية الكريمة التي اولها (الله لااله الا هو الحي القيوم ...) فله مني اسوره ودمالج ذهبية
وهذه ترنيمة اخرى تشوه بها جمال ابنتها طردا للعين الحاسدة فتقول
يــا لماخـــذها لتفــــرح
تره سنسولها يجــــرح
ايـــديهه للنقــــاقير
ورجلها للطبل تصلح
وقد اوردت فريدة ناظم الزهاوي ترنيمة مقاربة في المعنى والمقصد تقول
ســـودة ســـودة مثل الجير
خطبــــــوها النجاجـــــيير
شــافوهه ســـوده ردو
حتى ســـياك ما عـــدو
اغاني ترقيص الاولاد
يبــــو يبـــــو
جابته ام الصلوات
واخذته ام اليبو
برته من امه وابوه
وهذه الترنيمة الراقصة اشارة ظاهرة الى العادة القديمة التي تفضل المولود الذكر على الانثى حيث من عادة البغداديات ومعظم نساء العراق استقبال ولادة الانثى بقولهن (يبــــو ) وهذه صيحة كثيرا ما نسمعها عند حدوث وفاة . اما اذا كان المولود ذكرا فيستقبل بالهلاهل وترديد الصلوات على محمد وأله وصحبه فهذه الام تقول لقد اخذته (تزوجته ) من استقبلت عند ولادتها بعد الرضا وبرأته من أمه وأبيه اللذين استقبلاه بالهلاهل والصلوات
*****
ياهـــــــله وياهـــــــله ****جبت من بطني بــله
اخذ نه مني النســــــوان **** ودعبلــــــني ليوره
*****
(فلان ) الحـــلو
راكب له فلو (الحصان الصغير )
رايـــح للسراي
دكوله هــــــلاي
دكــــو ياطبلجيه
وهلهلن ينسوان
*****
صفكوله ديركص
عمره ايزيد مينكص
هلهــــوله يحبيبات
لمن احصانه ايعنفص
*****
يو يلاد حيــــاكم
اخذو وليدي وياكم
ونجان متلعبونه
انعـــل ابو اللفاكم
*****
من ضــربه واســتجره
وخله دموعـــه تجره
راح الخبـــر لبيـــــه
عاف المــــال والتجره
تقول هذه الام من تجرء وضرب ابنها وجعل دموعه تجري من الالم وعندما وصل نبأ ذلك الى مسامع أبيه ترك ماله وتجارته وجاء لحمايته او للثأرممن أذاه
عــلاوي عابــر الجســر
جتـــي أمهيــــرته تجـــري
يخـــــاله حضري الكجري
علــــو جــــاي جـــوعان
وفي رواية اخرى تقول
عـــلاوي عابر ديالـــــه
جاب المســـــج بذ يالـــه
علــــو جاي تعـــــبان
*****
خلــــي المال ايولي
ليونــــس وليســلي
كل شوفه من علاوي
تســوه المال يولي
*****
أبن من هـــذا الغلام
أبن من صـــل وصام
جده ســـاكن الجوامع
بعمره ماضاك الحرام
*****
جد ك بحـــر من كيشــه
خالك للحـــدود مشـــــه
وابوك للشرطي فنشـــه
*****
فـد يته وفــديته
من زمان ما اجيته
امريتــه زعــلانه
وأمــه تعــزب بيته
*****
ياناس كـــولــو كـــو لــــو
كلما عجبـــكم كـــولــــو
(حمودي ) عقد الجوهر
ملظــوم فــوك الليلــــــو
جيـــــــران دوخناكــــــم
مايصرفلكــــم شيـــــلو
وفي رواية اخرى بنفس المعنى والمبنى تقول
يــاناس كـــولو كــــولو
كلمــــا كليتــــو كـــــولو
(فلان ) فص الالمـــاز
محبـــوج بين الليــــــلو
****
يــوم المبـــارك تمـشـــي
اذبح خـــورف وجبشـــي
يــــربي لاتعاتبنـــــــــــي
أنذر ومــا عندي شــــــي
لقد نذرت هذه الام ان تذبح لوجه الله تعالى خروفا وكبشا عندما يقوى ولدها على السير والمشي معتمدا على نفسه ..ثم تصحوا لنفسها فترى بان نذرها صعب لاتتمكن من ايفائه فتعتذر منه سبحانه وتعالى ...حيث اعتقاد الامهات راسخ على ان من تنذر ولم تف بنذرها لابد وان يصاب المنذر بمكروه لذا فانها تقول انا لااملك شيئا حتى افي بالنذور التي اقطعها على نفسي
عمـــر بيتـــه لبــــو نجوم
فـــرح كليبي المهظــــــوم
عكــــب ما عطب واحترك
خضر وطلعلــــــه ورك
****
قــــــربانه وقربانــه
قــربان في عــــرانه
مدري شــكو ابشكبانه
وفي روايه اخرى ذكرتها فريده ناظم الزهاوي تقــــول
قـــربانك قــــربان في عرانــك
مـــدري شـــكو بشــــــكبانك
مـــــدري خوخ مــــدري تين
مـــــدري ورد البساتــــــين
****
المــاتكلك عيني تعمه من الثنتيني
ويموت رجل صباها ويعله عليها الديني
وتقول هذه الام :عــسى ان تصاب بالعمى من لم تنادك بعيني كما تدعو بموت زوجها ليزيد عليها الدين الذي قالوا عنه (ذل في النهار وهم في الليل )
وهذه الترنيمه على لسان الجدة فتقول
أمــك جابتــــك وأنــي بيـــك ابــدء
بطــن الجابتك لنطيهه لهـــــــــده
****
يا ويــلاد او كـفــوله أمـــه تصك حجــوله
انكطع خيط الكطـــن وانفلت الكعكــولـــه
****
واحد يهد بوروره ****واحد يهد بسلاحه
كل الكهاوي عزلت **** ياسبع اكعد راحه
وهذه الام تفاخر بشجاعة ابنها وتطلب منه الخلود الى السكينة بعد ان اقفلت جميع المقاهي ابوابها
وهذه ام اخرى تتباهى بقوة ابنها وشجاعته فتقول
هلــه بيك لمن جيت ****شمعتين الك علكيت
باب الحوش مسدودة ****دكلي منين خشيت
****
وهذه الام توصي ابنها بعدم الغزو على احدهم المسمى (عبيد ) لانه كما يبدو غنيا وتخشى ان يوصم ابنها بصفة السرقة فيها...وتقول
ياوليد ياوليد ****لاتغزي على عبيد
يحسبونك حرامي **** ويضربونك بالعويد
****
ليــــلو ودند شله
بالحوش أفرشله
هيله عله النسوان
جابن ولـــد مثله
تتحدى هذه الام جميع النساء اذا كن يتمكن ان يلدن ولدا كولدها الذي شبهته باللؤلؤ ونصبت سريره في منتصف ساحه الدار اعتزازا ومباهاة
أغاني ترقيص البنات
هذه الام ترقص ابنتها وتشير الى ساعة ولادة الانثى حيث يصيب الوجوم جميع الحاضرين اذ ما تزال العادة القديمه مورثة بتفضيل الذكور على الاناث وتقول
أركصي لي فــــد ساعة
يحليوه يــــم دلاعــــــــه
البنيــه خـــير من الولد
هــــي البشارة ســاعة
****
وهذه الام تفضل انجاب البنات دون البقاء دون حمل وولادة معترفة اعترافا ضمنيا بتفضيل الذكر على الانثى ...ومع هذا فانها لاتبخس حق الانثى مشيرة الى اعمالها البيتية فتقول
ابنيـــه عله أبنيــــه
ولاالكعـــدة بــلاش
وحــده تغسل الحوش
وحـــده تفرش فراش
وفي هذه الترنيمة تفضل البنت على الولد مشيدة بعطفها وحنانها فتقول
يمــه البنيه عيني ****تفرشلي وتغطيني
وانعل أبيه للولد****ياخذ مره وينسيني
وفي رواية اخرى اوردتها فريدة ناظم الزهاوي تقــــول
يمـــه البنيــه احنيني
تفرشلي و تغطيني
يمـــه الولــد ماريده
ياخذ مرته ويخليني
****
هلبنات وهلبنات
ريكهن سكر نبات
اخدودهن ورديه
والعيون امكحلات
****
البنيـــه ما حلاها
كصايبها وراها
أجه الخطاب يخطبها
أبوهه مــــا نطاها
****
فلانه من حسنها طلكت النسوان
لو يدري الباشه دز لبوها حصان
والعبده كتيتي والعبــــد مرجان
****
وتقول هذه الام ان من يرى ابنتها من المتزوجين لابد ان يطلق زوجته طمعا بالتزويج بابنتها الجميلة التي لو علم بها الباشا وهو السلطان انذاك لارسل لابيها من ضمن الهدايا حصانا مع عبدة وعبد ارضاء له وطمعا بالزواج من ابنته الجميله
****
اكبــري ابســـاع اكبـــري ابســـاع
داخذلي نسيب أتروط منه الكاع
وهذه الام تتمنى ان تكبر ابنتها بسرعة حتى تختار نسيبا ذا جاه وقوة وشجاعة نادرة
****
تتباهى هذه الام بجمال ابنتها وتخيلت بانها قد كبرت واصبحت اهلا للزواج وبدأت ترسم في خيالها ماتريد وما تتمناه لابنتها فتقول
مــــن شافهه مــــن شافهه
شاف ديرمهه حمــر بشفافهه
شافهه محـــمد ســــــعيد
بيــــض الكبـــــــه جـديد
مشـــــــــت المشــــايه
اتريـــدعبـــده ودايــــــــه
اتريد ابــــو ســـاعة ذهب
وينـــــام عــل الجربايــــه
****
وهذه ام اخرى يسرح خيالها ايضا وهي ترقص ابنتها فتتصور بانها قد كبرت وتهاتف عليها الخطاب ولكنها تطمع بالجاه والمنصب دون الالتفات الى (الصداق )فتقول
ولــــــج ولــــــج **** الباشه جا ديخطبج
طبك طماطو نيشان **** وبيتنجانه سياك الج
****
وهذه ام اخرى تطمع في تزويج ابنتها دون الالتفات الى ماهية الصداق والمهم عندها هو تزويج البنات تمشيا مع المثل القائل (دور لابنك خوال ولبنتك ملفه ) فتقول
فــدواتها الــــكالت نعــــم
وسياكها من باميه وشكة لحم
****
وهذه الام تختلف عن صويحباتها فتقول
هـــاي منين هــــاي منين
ابــوها يريـــد الفـــــين
روحــــوا العمهـــا الخير
بلكـي ينكـــص ميتين
****
تريد هذه الام ان تتساهل في صداق ابنتها الذي حددوه بالفي روبية وترشدهم الى عمها الطيب عسى ان ينقصه فيجعله 1800 روبية
وهذه تقول
البنيـــــه بنت ابوها
عشـــرة يتخاطبوهه
واحـــد يكلـــــه للاخ
انـــي عبــــد لبوهــــه
وهذه ام كانت تتخيل ان الخاطبين يتزاحمون على خطبه ابنتها لفرط جمالها وحسن اخلاقها وصيت والدها وسمعته الحسنه
*****
وهذه ام اخرى تصورت بان ابنتها قد نضجت فعلا واصبحت اهلا للزواج وبدأت تقدم شروطا لزواجها فتقول
خمسميه نكـــــد **** وحبشيــه وعبد
العنــــده ايتكدم **** والماعنـــده يـــرد
اما شروط الزواج من ابنتها هو ان يكون الصداق المتقدم 500 روبيه وربما 500 ليرة ذهب نقدا مع خادم وخادمه من العبيد ...فمن توافقةه هذه الشروط فليتقدم لخطبة ابنتها
****
وفي رواية اخرى بنفس المعنى اوردتها فريده ناظم الزهاوي تقول
ألــف ليــرة نكدتها ****وميت جهادي صبحتها
وطــاقة زري للمختار **** ومن ملبس للجيران
كلـــه واخوها زعـــلان
****
وهذه ترنيمة راقصة تقال بلهجه مصلاوية ولست ادري ان كانت منحدرة من مدينه الموصل .. فقد سمعتها من عدة نساء بغداديات ومن مناطق مختلفة ....تقول
صــيري عاقــــــلة ****ديخطبـــــــوكي
بعــــرور الغنـــــــم **** سبحة لبــــوك
****
وهذه ترنيمة على لسان احدى الاخوات حيث ترقص اختها وتقول
يـــزي بنات هــــوايه ****ييــزي بنات هــــوايه
بيت ابونـــه ازغيرون **** ميـــاخذ المشـــــــايه
يكفينا ولادة الاناث - ويظهر ان والدتها مئناث - فان بيت والدنا صغيرا لايسع كثرة الخا طبين
****
تعــــالوا يلتخطبـــــون **** عندي بنيــــة خاتون
ذيال بيجتـــــهه ذهب **** وأيزارهـــا كلبـــــدون
هذه الام تنادي من يفتش عن عروس فتقول : ان ابنتها ذات اخلاق عالية وذات مال وفير حيث ان غطاء وجهها محلى بالذهب ومئزرها محلى بالقصب
****
أنعـــل ابو ليكــــول **** عنــــدي بنت محلـــــــوه
صارت عليها مطالبه **** بين الزلـــــم بالكهوه
تلعن هذه الام اب من قال ان ابنتها ليست بالجميلة فقد وقعت مشاجرة بين الرجال من اجل خطوبتها في المقهى نظرا لفرط جمالها وطيب منبتها
هيــــوبه يــــا هيــــوبه ****بالفين غازي ثو بهـــه
راحــو لبوها ما نطــه **** عمها نطـــاها بثوبهه
****
وهذه مجموعه اخرى من ترانيم ترقيص البنات
هاـــه وهلـــه هليت ألهه
وكلشي العندي ضميت ألهه
وسمعت حس جنيجلهه
كمت وفكيت الباب ألهه
هلــــه هلـــــه وهليتي
محلـــة ليالي الجيتي
جبتي شميــعه وخشــيتي
****
ســــبع جــــدود الــج **** والنــاس فــــد جــــد
جــــدج يضــــرب **** العــــايل علـــه الخــد
****
ســـبع جـــدود الج **** والناس جـــــدين
جــدج يضــــرب **** العايل علــــه العين
****
كنكنهه وكنكنهه **** وابــو الحســن ينطرهه
منــــذوره للكيلاني ****كلمن يجي أيصخرهه
****
فلانــه ياهوه الهاب **** زغيرونه تكعــد بالباب
تنطــر أمهه لو أجت **** وبساع أتفك الباب
****
يـا يمــه ويـــا يمــــه **** سهيمج ويــن أضمه
أضمه بالبســتوكه **** يجــي الحـــرامي يبوكه
****
هــدن هـــدن هدنــهه **** الدجاجــه اخير منهه
الدجاجــه اتبيض بيضه ****واني شمحصله منهه
وفي روايه ذكرها الدكتور داود سلوم باختلاف المبنى واتفاق المعنى وذلك نسبة لاختلاف المناطق حيث جمع الدكتور مادة مقالة كما يقول من ارياف بغداد ويشكل خاص من الكراده الشرقيه يقول
ياهنـــج يا هنــــج ****والجاجــــه خير منـــج
والجاجـــه تبيض بيضه ****وانتي اشفدينه منج
****
وفي هذه الترانيم نرى تفضيل البنات على البنين في حالة الزواج حيث ينصرف معظم الازواج لادارة بيوتهم ومداراة نسائهم واولادهم دون الالتفات الى امهاتهم فلنستمع معا
كلب ام الولد فــــرحان
يكبر تأخذه ام عــــران
مرتــه تكـــلب الصوغة
وأمــه أتروح للجيران
****
يمـــه البنيه اشغاليه
كبــة وطرمــة عالية
لتفرحين يــم الولــــد
ناخذه ونخليج خاليه
****
كلــب ام الولـــــد ملهوف
يكبــر تاخذه ام زلوف
مرتـــه تكلب الصــوغه
وامــه كاعــده وتشوف
****
شــــنهو عشــاها ام البنت
يمن امطبــك بشبنــــت
شـــــنهو عشـــاها ام الولد
كتلــــه وطـــردة بالبلــــد
****
تقول هذه المترنمة وهي ترقص ابنتها وقد سرح بها الخيال بان ابنتها قد كبرت وتزوجت فعندما تذهب لزيارتها فانها ستكون محترمة من نسيبها ,كما ان ابنتها ستقدم لها ألذ الطعام ...اما اذا همت ام الولد ( الزوج ) بزيارة ابنها فانها ستلاقي الاهانة وعدم الاحترام من كنتها وربما اعتدت عليها بالضرب او الطرد حتى من البلدة التي هم فيها ...فتأمل
وهذه ام اخرى تقول
ام البنات وين ماتمشي تبات
وين درب الصايغ يمسعدات
****
ام البنين ويــــن مــا تمشـــي تمــيل
ويــن درب المحكمــة يمصخمـــين
وهنا تفضيل اخر بين الامهات اللواتي انجبن البنات وبين اللواتي انجبن البنين فان ام البنات تبدو سعيدة بعد تزويج بناتها فتراها اينما سافرت فانها ستقضي ليلتها معززة مكرمة عندنسيبها (زوج ابنتها ) وفي الصباح التالي تستصحب ابنتها الى صائغ الحلي الذهبية لصياغة قطعة ما كهدية لها من ابنتها وزوجها ...اما ام الاولاد فلم يلتفت لها اولادها بعد زواجهم لذا تراها تسأل عن طريق المحاكم لرفع الدعوى عليهم للحصول على نفقة تعتاش منها
****
ام الولــــد اشحصـــلت
لاهي مثلـــنه فصلـــت
ولاهي مثلــنه كدرت
جابت سياك وجملت
****
وفي رواية اخرى بنفس المعنى ذكرتها فريدة ناظم الزهاوي تقول
ام الولـــد اشـــحصلت
ماهي مثلنه فصــــلت
هــم أخــذنا وليـــدهــا
فـــوك وليـــدها جملت
****
وفي الترنيمه التاليه عتاب بين ام البنت وام الولد فلنستمع
يـــا خابيـــه اشكلتـــي
وانت بكلامج علــــت
ابنج مكتــــوب البنتي
ويــاخابيــــه اشــحصلتي
يظهر من هذه الترنيمه ان ام الولد كانت قد عارضت في زواجه من زوجته ولكنها لم تنل من معارضتها غير الخيبه
****
ام الـــولد جـخ بــره **** وخــلب بيتــــي بالطـــره
بعــــد يومين ونجره **** ونخلي بيتـــج ايهـــــوبي
****
يجعيبـــــة الشـــــربة
تمشـــي وتتـــــدربه
يمونســات امهـــــن
ابديــــرة الغـــــــربه
****
منــــــو ويـاج منــــــو ويـــاج
زرع الخضـــــيري يفـــــــداج
لو ســـمع بينــــه كـــريدي
أيذبنــــه أبنهـــــر اني وياج
****
فــــدوه ييمــــه فـــــدوه
كيمـــر وفـــوكــه كشــوه
كــل الكشـــاوي حمضــت
كشـــــوتنه ضـلت حلـــــوه
****
هذه ترنيمة راقصة على لسان الجدة الصحيحة (ام الاب )فانها ترحب بحفيدها دون امه التي وصفتها بانثى الخنزير الذي يكرهه المسلمون اشد الكراهيه .... وعداء الكنه وام زوجها ظاهرة معروفة مهما حاول البعض اخفاءها فقد جاء بالامثال البغدادية على لسان احداهن تقول
(مكتوب على باب الجنه مرت العم متحب الجنه ) فلنستمع
هلــــه بيـــه وبأمـــه لاهلـــه
أمــه خنزيره تهيــــج كل بله
وقد اورد الدكتور داود سلوم نفس الترنيمه بأسلوب اخر يقول
ألـــف هلــه بيـــج ****وبـــأمج لاهـــــله
أمــج حنظــل المــر ****تهيــــج كل بله
****
وفي روايه اخرى بنفس المعنى
هــــله وهــــله **** وبأمـــك لاهـــــله
منهــا المصايب **** وجابيلنه كل بله
****
وطبيعيا ان الزوجه تكره (مــرت عمها ) ام زوجها فانستمع ماتقول
مــا تمـــــوت الجـــدة **** لـو مـا يصــــيرن سته
اربــــع بنين وبنتـــين **** وفــلان كــرة العــــين
****
لم يقتصر كره الزوجه على ام زوجها حسب بل يتعداه الى كره اخواته ايضا فها هي الزوجه ترقص مولودها وتقول
يعمــــة العمــــه **** يلشـــاياه الهمـــه
واليكتـــل العمـــه **** زار النبي وامه
****
وفي رواية اخرى بنفس المعنى تقول
العمــه اخت البابه **** دفنـــوهه بالخـــرابه
تبجي عليها البومه **** وتنــوح الها الغرابه
****
وفي روايه ثالثة تقول
جنـــي المعاضد لمـــــه
كـومي اشــــتري ياعمه
شــالت وانطتني غمـــــه
يمـــه انزول عــل عمـــه
****
ولما كانت الزوجة تكره اخت زوجها فان العمه (اخت الزوج ) هي الاخرى تبادلها الكره وعدم المحبه فلنسمع ما تقول
يـامرت الولي خنزيـــر
حمــره عيــونه وتزيــر
انطتنــي بطــارف الجفجير
وتكـول هــاج لاكلتـــــي
اخوج من العصـــر شفتي
واشجابج بعــــــد ليــــــه
****
وفي روايه اخرى بنفس المعنى تقول
مــــرت الولي حيـــه
تلدغني من رجلــــيه
وتكلي اشـــجابج ليه
اخوج وبالدرب شوفيه
****
وفي هذه الترانيم تظهر محبة الام الى اخواتها ...تقول
جنــي المعـاضد كـــاره **** كـومي اشتــري يـاخاله
كامت وانصتنـــي باره **** فــــدوه اروح للخــــاله
وفي روايه اخرى
الخـــاله اخت المامه **** دفنـــوهه بالامامه
تبجي عليــــها الساده **** وتنــــوح الهه العلامه
**********
البيض
البيض في اللغة والتعابير
بيض الدجاج واحدته بيضة وجمع القلة بيضات ومن صفات الدجاجه بياضة او بيوضة ومن ألفاظ البيض (بيض الغنم ) غدتا خصية الخراف وبيضة الرجل او بيضاته . غدتا الخصية واذا أريد اخصاء ذكر انتزعت بيضتاه او عصرتا عصرا ...وبيض اللكلك نوع من حلوى الاطفال وبيض الحمام في نداءات الباعة كنايه عن التمر الزهدي قولهم (بيض الحمام يا بيد راية ) وبيضة العكر لفظ يكنى به عن شئ لااخ له ولا مثيل وقولهم (بعده بالبيضة ) اى لازال صبيا صغيرا ...و(احجي البيضة ) اى قل لي الحقيقه ولاتكتم عني شيئا _ والبيضة هنا مؤنث الابيض اى البيضاء _ وقولهم (من البيضة فاسد )لمن تأصل الفساد في طبعه وسلوكه كما يقال لشخص يتلعثم في كلامه ويتلكأ في اخراج كلمة يريد ان يقولها (دبيضها لهل بيضة ) اى قل ما تريد قوله كما يقال لغير المستقر في مكانه (اشبيك بس تلوب مثل الدجاجة العاصيه بيضة بطيزها ) وفي الكنايات البغدادية ذكروا البيض فقالوا (يكلي البيض بالضراط ) أي مملق لامال عنده و(عبالك ديمشي على بيض ) أو (عبالك جوه رجليه بيض ) لمن يمشي وئيدا وبحذر شديد . ولاستحالة الشئ والتيئيس من الحصول عليه يقولون (لما يبض الديج )(بيضه ما بيها صفار ) تقال لما يستبعد من الامور (يهودي ابو بيضة ) تقال لحاذق في انماء المال اليسير والاسترباح منه بما لايتصور ان يجري على يد احد غيره كما يضرب لفرط الشح والبخل
وقد ذكروا البيض في الامثال فقالوا (بيضة متكسر حجارة ) يضرب
