tag:blogger.com,1999:blog-4593835055481079362024-03-04T20:47:37.662-08:00بغداديات عزيز الحجيةبغداديات لتصوير الحياة والعادات قبل مائة عام . تراثيات بغدادية تبحث في الحياة البغدادية القديمة حسب رؤية الشخصية البغدادية التراثية عزيز الحجيةبغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-91539054240991229852009-11-20T02:12:00.000-08:002010-02-10T06:34:47.467-08:00النـــــوم<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">النــــــــــــــــوم</span></strong></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">النوم ظاهرة طبيعية لكل كائن حي , أنسانا أو حيوانا او نباتا ... وقد تناول العلماء والكتاب هذا الموضوع فاشبعوه بحثا ولم يتطرق اليه أحد من ادبائنا الفولكلوريين ... ولذلك طاب لي ان اجعله جزءا من مضمون هذا الكتاب , بعد ان وجدت له رصيدا في تراثنا . والى القارئ ماساعفني الحظ في الاهتداء اليه </div><div align="right"><strong>النوم في اللغة والتعابير </strong></div><div align="right">يطلق البغداديون لفظة (نايم ) على النائم وغفه اى نام واروح اخذ غفوة اى انام فترة قصيرة ,وبعده ديتكلب (يلفظ اللام مفخما ) اى لازال عير نائم .... كام يشخر اى نام نوما عميقا وبدأبالشخير . نايم نومة السباع لمن ينام وجفناه غير مسبلتين تماما , يكرط بنومه اى يضغط بأسنانه على بعضها وكأنه يأكل شيئا يحجي بنومه لمن يتكلم اثناء نومه , نومه خفيف لمن يفيق من نومه عندسماعه صوتا ولو خفيفا . نومه ثكيل لمن ينام نوما عميقا . ما شابع نوم لمن يستيقظ وهو يتمصر (يتمطى ) ويتثائب علامة لمن لم ينم مدة كافية كما يقولون بعده نعسان ..ديتثاوب اى شرع بالتثاؤب وهو من علائم التعب والنعاس . اذا اراد احدهم ان ينام قالوا له نومة العوافي او نومه هنيه (هانئة ) واذا نهض من نومه قالوا له نعيما </div><div align="right"><strong>نوم الحامل</strong> </div><div align="right">تكثر الحامل من النوم في شهور حملها الاولى حيث انها (تتطرح ) هنا وهناك بتكاسل ويعجبها النوم ولو بدون غفيان .اما في شهور الحمل الاخيرة (الثامن والتاسع ) فيكون نومها لماما ومتقطعا نظرا لكبر حجم الطفل في بطنها وعدم تمكنها من النوم على جهة واحدة ولفترة طويلة مما يظطرها الى ان تنقلب على جهة اخرى وفي هذة الحالة يجب عليها ان (تكعد على حيلها ) ثم تنام على الجهة الثانية كما ان حركة الطفل في بطنها ورفساته وضيق تنفسها من الاسباب التى تحرمها من النوم العميق ناهيك عن كثرة حاجتها للتبول في تلك الفترة .اما بعد الولادة (في فترة الرضاعة ) فان فترات نوم الام تكون قليلة حيث يقهرها الطفل على اليقضة في الليل عدة مرات اما لارضاعه او لتبديل كماطه ..ويشير البغداديون الى الطفل الذي ينام نوما هادئا في الليل ولاينام نهارا بقولهم (يحب ابوه ) لانه بذلك يتيح الفرصة لوالده بالنوم تعويضا عن التعب الذي كابده نهارا بحثا وراء الرزق </div><div align="right"><strong>علاج الارق</strong> </div><div align="right">كان البغادة يعالجون المؤرق بان يطلبوا اليه ان يردد بعض الايات القرانية الكريمة او الادعية او غيرها مما سأذكره في ادناه اما اليوم فقد هجروا ذلك الى الادوية والعقاقير الطبية بل المشروبات الروحية علاجا للارق . ومن مورثهم في هذا الصدد : ترديد الاية الكريمة بس الله الرحمن الرحيم (وله ما سكن الليل والنهار وهو السميع العليم ) عدة مرات حتى ينام .او يردد (يالكيف ألطف علي بلطفك )عدة مرات حتى ينام . أيقرأ سورة (الناس ) او سورة (الاخلاص ) عدة مرات .او يحسب اسماء سبعة شياب من ابناء المحلة ممن هم على قيد الحياة وسبعة من الاموات وسبعة حمامات عامة وسبعة جوامع ثم يقول (بنت الخياط خيطي عيوني بمخيط وخيط سوتلي ومن يخلص بخيط بكرة ونمنم ) فأنه لابد نائم </div><div align="right">اما اذا كان المؤرق طفلا رضيعا يكثر من الصراخ ... فتعالحة أمه بان تأخذ قطعة من (صمغة ريح ) _ مادة عطارية صلبة نسبيا كالعلج ولها رائحة مستحبة _ وتضعها في أناء صغير ثم تدر عليها قليلا من حليبها وبعدئذ تسقيه شيئا من هذا المزيج فانه (يكوم يتريع )ويرتاح وينام </div><div align="right"><strong>النوم في ترانيم الامهات </strong></div><div align="right">يحلو للام ان تترنم بأقوال مسجوعة عند تنويم فلذة كبدها بصوت هادئ حنون وهي تهز مهده بيدها بعد ان تشبعه رضاعة ..ومن الترانيم التي جمعتها من افواه الامهات </div><div align="right"></div><div align="right">نام ياوليدي وانا اهديلك والعافية من الله تجيلك</div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">اتنام البنيه نومتين --- نوم الدلال ونومة العين </div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نـام على دوشك قديفة --- يحفظك الله وابو حنيفة </div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نام يوليدي على جلد الخروف --- ينطرك علي والشيخ معروف </div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نـام على دوشك الريش --- ينطرك الله وشيخ الدراويش </div><div align="right"></div><div align="right">** </div><div align="right">ماينام اله بطهــاري --- والعافيه منك يباري</div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نـام يوليــدي نام -- ردتــك ماردت مال -- ردتـك العـازات الزمان -- لاردت حجل ولا سوار </div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نـام نومات العوافــي -- نوم الغزيــل بالطرافي </div><div align="right"></div><div align="right">**</div><div align="right">نـام وعسى النــومه هنيه -- يحفضك الله راعي الحميه </div><div align="right"></div><div align="center"><span style="font-size:180%;">لوازم النــــوم للاطفــال</span> </div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:180%;">الســـلة</span></div><div align="right">ينوم الطفل في ايامه الاولى في سلة حفظ الملابس حيث يوضع في جعبها (قعرها ) قماطات وملابس الجاهل (الطفل) وتغطى بفراش خفيف </div><div align="right">ملحف ومخدة وغطاء خفيف وتوضع السلة غالبا في جوار منام امه </div><div align="right"></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-42321112743497198582009-11-18T00:05:00.000-08:002009-11-19T06:57:15.620-08:00الـــــــورد<img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 176px; DISPLAY: block; HEIGHT: 204px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405394650572714850" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhMmFQbZXRMkLI9J2hShhPObPSdE06bvOf8KclJVYkgNT3ee5SvvJealPd1RBlPtLY4xZxA4-uCbzbHjKnGFPTKisdv2XjUS80kumvMGMufzfEZiKQ1_ClMxF_fUwcaSxsHqYhf7YEIWKv/s400/red-rose-boquet%5B1%5D.jpg" /><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;">الــــورد</span><br /></div><div align="right">تتردد لفظة الورد كثيرا على ألسنة البغادة نساء ورجالا في حياتهم اليومية فهم يجمعون الوردة على ورد ةالجمبدة على جمبد واذا سئل احدهم شلون فلان ؟اجابهم (ورد ) اى بصحة جيدة وحال هانئ واذا وصفت احداهن زميلة لها قالت (غاديه ورد ) اى سمنت قليلا وتحسنت صحتها وزادت جمالا واذا وصفوا احدهم بالنظافة قالوا (مثل الورد ) . كما يقولون (وردة وذبلت ) للمريض الذي هزل جسمه وشحب لونه . و(مثل وردة البستان ) لجميل الطلعة و (جنهم ورد )لوصف الاولاد بالنظافة والصحة والجمال و (خده مثل الجمبد او خدوده ورد ) لوصف الخدود بالاحمرار الذي يغلب على الوان الورد و(ريحته ورد ) للنظيف ذي الرائحة الطيبة و (وردة عالراس أو وردة تنشجخ بالراس ) عند تزكية شخص ومدحه و (بعده بالورده ) اى لايزال صغيرا وفي نداءات الباعة قالوا ( بعده بالوردة ياخيار ) اى تازة وناعم و (عمبر ورد ياورد ) لنوع من حلوى الصغار كما يسمون اولادهم باسماء الورد فمن اسماءهم : وردة -وزهرة - وازهار - وزهور - وجوري - وجورية - وقداح -وقداحة ورازقية </div><div align="right">ويفسرون تغريد البلابل بقولهم (شدة ورد -تكي حلو )</div><div align="right">وللورد مكانة مرموقة لدى اكثر الناس وكان البغادة وما يزالون ينظرون الورد نظرة خاصة . فالافندي يضع في ياقة سترته وردة ويحمل بيده اخرى يشمها بين أونة واخرى . وغيره ياخذ معه (جفنة ) من ورد الرازقي لتوزيعه بين اصدقائه في المقهى حيث يضعها مدخن النركيلة في كيس التتن ويضعها الاخر في قوطية الجكاير والفتاة تزين شعرها بوردة او اكثر كما يزينون راس العروس بطوق من ورد القداح الاصطناعي كما تحمل بيدها باقة من الورد الابيض الاصطناعي المستورد. كما يعتنون عناية خاصة بالورود ويجنون منها الااوان المتازة في بقجات بيوتهم</div><div align="right">وقد زادت رغبة الناس وحبهم للورد في الاونة الاخيرة فتوسعت حدائق البيوت وكثرت الحدائق العامة كما تنوعت الورود بعدان كانت مقتصرة على الرازقي والجوري والاشرفي (ورد احم اللون قليل الرائحة ) وقد استوردت منها انواع شتى والوان مختلفة واطلقوا عليها اسم ( الروز ) كما زاد عدد المشاتل التي تتعاطى تربية وتكثير الاوراد خاصة وانواع الاشجار بصورة عامة وتيسيرها للهواة باسعار زهيدة .كما درت تجارة البذور والاسمدة والادوات الزراعية والادوية المضادة للافات والحشرات الزراعية ارباحا وافرة نظرا لولع الناس بالحدائق والعناية بالورود </div><div align="right">كان الورد يباع باقات منها شدات كبيرة وشدات صغيرة من الورد الجوري بالوانه المعروفة كالابيض والاحمر والاصفر . واغلب متعاطي بيع الورد كانو من اهل الكرادة وهم يقدمون الى بغداد مع اول الصباح حاملين ما اقتطفوه من ورد في (زنبيل ابو العراوي ) ومعهم كمية من العيدان لايتجاوز طول الواحدة 30 سم اقتطعوها من جريد النخل مع كمية من خوص السعف حيت تربط كل وردة على احدى تلك العيدان بواسطة خيط رفيع من خوص السعف وبعدئذ تجمع اعدادا مناسبة من تلك الورود ويوصع خلالها وحولها اوراق الياس المغسولة غسلا نظيفا ليظهر لونها اخضرا زاهيا .وكان باعة الورد يتخذون لهم اماكن معلومة من الاسواق المشهورة عندرؤوس واركان الشوارع .. وبالقرب من الفنادق الكبيرة واخيرا افتتح اول حانوت لبيع الازهار في ساحة النصر بالقرب من الباب الشرقي ببغداد ونجح نجاحا كبيرا </div><br /><div align="right"></div><br /><p align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUrfi-OJERR2nzKFH7hN0F6DMPN5AmFWRuT6QnvB2dvMmSY9P1PnOrQNMu_7vQprYzGEtRojqJ3dn0kqNnwUHA4rdV3DjTxtQcPqaLgs6R20DtFhGtXIeM8RUJlteLpht27umjAjGmvR_t/s1600/pop_bouquet_16%5B1%5D.jpg"><img style="WIDTH: 200px; HEIGHT: 224px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405395554430838946" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUrfi-OJERR2nzKFH7hN0F6DMPN5AmFWRuT6QnvB2dvMmSY9P1PnOrQNMu_7vQprYzGEtRojqJ3dn0kqNnwUHA4rdV3DjTxtQcPqaLgs6R20DtFhGtXIeM8RUJlteLpht27umjAjGmvR_t/s400/pop_bouquet_16%5B1%5D.jpg" /></a></p><br />تقدم باقات الورد في مناسبات منها :عندقدوم زائر الى بغداد حيث يقدم له احد اطفال المدينه باقة كبيرة من الزهور باعتبار الاطفال هم زهور الحياة . كما تقدم باقة من الزهور عندزيارة مريض الى المستشفى او الى داره . كما يضع من الزهور الطبيعية او الاصطناعية (اكاليل )تحمل في جنازة احد الشهداء او جنازة علو من اعلام البلاد ثم توضع فوق قبره...<br />ومنذ حوالي عشر سنوات جرت العادة في بغداد وضع اكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول من قبل زوار بغداد الرسمين بمراسيم خاصة<br />تحفظ الزهور الطبيعية عادة في البيوت في المزهريات خاصة كانت قديما تصنع من الفضة صناعة محلية واخيرا استوردت انواع مختلفة من المزهريات الزجاجية باحجام والوان متعددة منها رخيصة الثمن ومنها الغالية توضع في داخلها اغصان تحمل اوراقا واورادا بمختلف الالوان ويوضع عادة في كل مزهرية قليل من الماء لادامة بقاء الزهور ناضرة لمدة اطول على ان يبدل الماء يوميا ومنهم من يضع قليلا من ملح الطعام او السكر او نصف حبة اسبرين او قطعة نحاسية غالبا ماتكون فلسا لنفس السبب انف الذكر ... وهناك من يضع الزهور الاصطناعية في المزهريات في المواسم التي تقل فيها الزهور . كما تنثر الزهور بالمناسبات المفرحة منها على رأس العروس عند دخولها دار الزوجية او على رأس المطهر او خاتم القرأن او عند استقبال ضيف ذي مكانة مرموقة كما تنثر تازهور من قبل باعة الفواكه وخصوصا باعة التكي على ما يبيعونه زيادة في اغراء (المشترية ) والفات نظرهم الى سلعهم كما يصنعون من ورق الورد نوعا من المربى يسمى بــ (مربى الورد )وشربت الورد<br />وفي موسم الورد يلعب الصغار بورق الورد حيث يضع احدهم الورقة فوق الحلقة المتشكلة من سبابه وابهام اليد اليسرى فيقول (فلانه طلعت ليبره واخدودها محمرة لاكوها سته سبعه حلوة لو مرة ؟) ومع لفظة مرة يضرب براحة يده اليمنى على ورقة الورد فانها تخرج صوتا (طق ) فاذا طقت وهذا مايحدث غالبا فأ نها حلوة<br />ومن العابهم بالورد انهم يفتحون مبيض الوردة لاخراج حشوها ورميه بين قيمص وجلد احدهم خلسة فانها (تنغزه ) اى تنخسه وتؤذيه<br />لم تقتصر رغبة البغادة على عشق الزهور والتغني بها بل تتعداه الى تقطيره في بيوتهم لاستخراج مايسمى بـ (مي الورد ) ويخفظ في قناني محكمة السد الى وقت الحاجة<br />ولماء الورد استعمالات كثيرة فعلاوة على التطبيب به يستعمل في عمل المحلبي وحلاوة الشكر او (الحلاوة البيضة - هي حلاوة طحين التمن ) كما توضع قطرات منه في حب ماء الشرب لتطييبه كما يستعمل في اليوم الثالث من ايام (الكعدية ) لاشعار المعزين بان هذا اليوم هو اليوم الثالث من ايام مجلس الفاتحة كما ينثر الورد اليابس على اكفان الموتي ويدخل في عمل البهارات<br />وهناك انواع اخرى من الاوراد كانت تستعمل في معالجة بعض الامراض ولازالت بعض العوائل تعتقد بفائدتها ومنها<br /><br /><span style="font-size:180%;">ورد الماوي أو ورد لسان الثور</span><br />وهو عشب بري وردته زرقاء يباع لدى العطارين ويخدر كتخدير الشاي ويشرب بالاستكانات بعد اضافة قليل من السكر عليه يقدم للمحزونين اعتقادا منهم بانه يهدئ الاعصاب ويخفف من حدة الشعور بالالم<br /><br /><span style="font-size:180%;">ورد البابنك او البيبون</span><br />وهوعشب بري لونه اصفر يباع لدى العطارين ايضا بخدر كتخدير الشاي ويشرب وبعد اضافة قليل من السكر عليه يفيد المصابين بالبرد والزكام والنزلة الصدرية<br /><span style="font-size:180%;">ورد البنفشة ويسمونه (ورد البنوشة )</span><br />ورد لونه بنفسجي ذو رائحة عطرة يخدر كتخدير الشاي ويسقى للاطفال المصابين بالحصبة حتى (يمشي )البطن ويستعمل كملين للامعاء -مسهل<br /><span style="font-size:180%;">ورد ختمه</span><br />يباع لدى العطارين يغلى بالماء ويستعمل كغرغرة للمصابين بالام الاسنان والتهابات اللثة والتهاب اللوزتين ولايشرب المريض منه لانه مر المذاق كما يستنشق بخاره المصابون بالنشلة فانه يعجل في شفائهم<br />وقد ذكر الورد في الامثال يقولهم :(أكعد بفي الورد ,وتذكر ليالي البرد ) يضرب للرخاء يقع بعد الشدة فيعرض فيه ما ذكر بما مر من ايام الشقاء<br />و(اكطف الوردة وشمها والبنت تطلع على حبايب امها) ويضرب للمشابه بالاخلاق والعادات<br />و(تذبل الوردة وريحتها بيها ) يضرب في ان الخيار من الناس لايقفدون معالم النبل في شخصياتهم بالرغم من تنكر الدهر لهم ونزول الايام بهم<br />و (حافي ومحني رجليه ,اكرع وشاجخ له ورده ) يضرب للشخص يترك الضروري وينصرف الى الكماليات وثانويات الامور كالحافي الذي يضع في رجله الحناء وكان اولى به ان يتخذ لها نعلا ينتعله وكذلك الاقرع الذي يحاول ان يحبب نفسه الى الناس بما يعلق على صدره من الورد والازهار وكان اولى به لو اتخذ لنفسه غطاء ستر به قرعته<br />و (شكول شكول ورد الباجلة ) يضرب استخافا بالقوم يكونون اضرابا شتى من الناس<br />و(وردة الصديق تزعل ) يقال ان رجلا حكم عليه بالرجم فدفن في حفرة الى منتصفه واخذ المارة يقذفون الحجارة عليه وكان المرجوم صامتا لايشكو من الحجارة التي تصيبه وقد مر خلال ذلك صديق له كانت في يده وردة يشمها فرجم بها صديقة الذي لم يكن منه على اثر ذلك الا ان يصرخ صراخا عاليا لفت نظر الناس جميعا فامسكوا عن قذفه بالحجارة ثم اقبلوا عليه يسألونه عن سر صراخه فقال ان الذي ضربه بالوردة كان من خيرة اصدقائه لذا شق عليه ما بدر منه اتجاهه<br />و (ورد من مزبلة ) يضرب لاستثناء من يشب على عادات واخلاق فاضلة تختلف عما عرفت به عائلته من صيت سيئ<br /><span style="font-size:180%;">وقد ذكروا في غنائهم كثيرا فقالوا</span><br />أحبك وأحب كلمن يحبك<br />وأحب الورد جوري عبنه بلون خدك<br />احبك<br />****<br />عمــي يبياع الورد<br />كلي الورد بيــــش ؟<br />****<br />وردة سكيتها من دمع العــيون<br />صارت بالحــسن فتنـــه للعيون<br />****<br />يـــاورد الورود ----ياورد<br />يــاحلـــو الخـدود ----ياورد<br />ريحــــتك فاحــت ---- ورد<br />والنــــاس صــاحت ----ورد<br />****<br />لو سكـــت الشــوك عمبــر<br />كـط مــا يحمل ورد<br />****<br /><span style="font-size:180%;">وفي الموال قالوا</span><br />ظليت أحوم على شــوفك بس أروحــن وارد<br />بفــي وصالك وأروم من المراشف ورد<br />مفروض ذكرك علينـــه بكل فريضة ورد<br />من حيث بسمك تتم فروضنه والدعـا<br />رضــوان حسن الجواري بوجنتك ودعــــه<br />الورد قـدم لوايــح واشتكى وادعــــى<br />ايكول انت الورد وشلون تشتم ورد<br /><div align="center"><span style="font-size:180%;">*****</span></div><br /><br /><br /><div align="right"></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-33990126121408904482009-08-24T16:25:00.000-07:002009-11-17T11:01:56.908-08:00الجزء الثالث من سلسلة بغداديات<div align="center"><span style="font-size:180%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;">ترانيم الامهات</span></div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:100%;">تغني الامهات لاطفالهن ترانيم زاخرة بارق العواطف والاحاسيس والمعاني التي تستبد بوجدانهن ,وتعكس اوضاعهن وتترجم حالهن </span></span></div><div align="right">وترانيم الامهات لاطفالهن طبيعة عفوية تتضمن ما ينطوي عليه قلب الام من محبة وحنان في مواجهة فلذات اكبادهن . فما ابهج منظر الام تحتضن وليدها وهي تفيض حبورا وغبطة انها تنظر الى وجهه وتتحسس جسمه فتبتسم له وتناغيه وتغني له لانامته وترقصه عند يقظته لتروضه على الحركة وتعود سمعه على النطق السليم </div><div align="right">ويزخر الادب الشعبي بترنيم الامهات التي تناقلتها الالسن جيلا بعدجيل وقد بدأت تلك الترانيم التي رافقت الطفل منذ ولادته حتى صباه - بالاختفاء في الاونه الاخيرة وخشية من ضياعها بادرت الى جمع ماتمكنت من التقاطه من افواه الامهات البغداديات في محلات الفضل والمهدية وحمام المالح والسيد عبدالله والقراغول </div><div align="right">وعسى ان يبادر محبو الادب الشعبي الى تسجيل هذا اللون من الغناء الشعبي والعناية به لانه ينطق بما ينطوي عليه قلب الام بصدق وحرارة فضلا على ما للترنيم من قيمة كبيرة من حيث دلالتها الادبية والاجتماعية والتاريخية </div><div align="right">وترانيم الامهات اما ملولاه (هدي ) او ترقيص (تهشيش ) ويجري الهدي عادة بنغم شجي هو اقرب الى الغناء البكائي (النعي) منه الى الغناء فالام اذ (تلولي ) لطفلها وهي تهز مهده او (تطب له ) انما تغني لنفسها ولابنها معا فحين تخلو بنفسها مع ولدها تترنم بعبارات تصور الامها ومشاعرها وعواطفها وكأنها تداوي بهذه الترانيم والعبرات الشجيه جروح قلبها وتهدئ اعصابها المرهقة أو كأنها تشكو ابنها بعض ما تكابده من مرارة وشقاء فأستمع الى هذه الام :</div><div align="right">ردت الولد من بعد العيون</div><div align="right">بعد العمام الما يحنون </div><div align="right">ردتهم بالعمى ودومن يونون </div><div align="right">فهي تقول :رغبت في الاولاد لاتكل عليهم بعد عيوني حيث لم اشعر بحنان اعمامهم بعد وفاة زوجي وهي ترجو للاعمام فقدان البصر ومواصلة الانين من الامهم التي تتمناها لهم جزاء لقسوتهم عليها </div><div align="right">وهذه والدة مئناث تندب حظها لعدم انجابها من يخلف اباه:</div><div align="right">ام الــولــد مــدت ذراع </div><div align="right">مثــل السفينه الشالت شراع </div><div align="right">والماعدها ولد دنجت للكاع </div><div align="right">فهي تقول :من كان لها ولد رفعت يدها متباهية كما تتباهى السفينه عندما شراعها فتشق طريقها بواسطته وتسير بسرعه فوق الماء اما التي ليس لها ولد فانها تطأطئ راسها الى الارض </div><div align="right">وفي روايه اخرى تقول:</div><div align="right">ام الولي تو مــي بالذراع </div><div align="right">مثل السيفنه الشايله شراع</div><div align="right">والماعدها ولي دنكرت بالكاع </div><div align="right">وهذه تقول :</div><div align="right">يحكلي لو صـــرت د لي </div><div align="right">وطلكت الدنيه وولـــي</div><div align="right">على ظليمتي من دون خلي </div><div align="right">هذه الام نافرة من الحياة لشدة الظلم الذي وقع عليها بعد فراق زوجها فهي تتساءل :أليس من حقي ان اصاب بالجنون فاطلق الدنيا ثلاثا مفضلة الاخرة على حياة الظلم التي احياها دون صويحباتي واقراني؟ </div><div align="right">,وهذه ترثي حالها وتفضل الموت على البقاء في عذاب مقيم </div><div align="right">من كثر همي غديت اتراب </div><div align="right">مثل الذبيحه بيد الكصاب </div><div align="right">والموت اشـــــــوه من العذاب </div><div align="right">فهي تقول لقد تغير حالي وهزل جسمي واصبحت وكأني ترابا اساق الى الموت كما تساق الذبيحة طائعة بيد القصاب ولذلك استهون الموت على ما انا عليه من عذاب أليم </div><div align="right">وهذه تعاتب السعيده التي تتجاهل شقاء جارتها </div><div align="right">لو عيرتني المســـعدات </div><div align="right">شنو روس وجناتج مكجيات </div><div align="right">هضم ودرد ياخايبات </div><div align="right">فهي تقول :لوعيرتني ذوات الحظ السعيد بوجناتي الذابلة لاجبتهن :ذلك نتيج الشقاء والمتربة ياغبيات </div><div align="right">وهذه اخرى تندب حظها لوقوفها وحيدة بين افراد العائلة لبعد اهلها وزوجها فتقول :</div><div align="right">غريبة وجاراتي غرايب</div><div align="right">ومالي بهل دنيه حبايب </div><div align="right">وليلة شته والرجل غايب</div><div align="right">يظهر ان هذه الام تكابد هوانا من افراد عائلتها عند غياب زوجها وقد خاصموها في ليلة من ليالي الشتاء الطوياة ولاتدري لمن تشكو هما عند غياب زوجها ..وقد سكنت هنا مؤخرا بين جارات غريبات لم تتوثق اواصر صداقتها بهن ..انها قساوة الوحدة والاغتراب </div><div align="right">ولابد هنا من الاشارة الى عادة من عادات النساء الشقيات اللواتي يزرن جارتهن السعيدات ويشكين لهن بعض همومهن معتقدات بأن تلك الشكوى قد تخفف عنهن ما هن عليه من الالام </div><div align="right">تكلي الســـعيدة لا تمرين</div><div align="right">ولا من شرايعنا تشربين </div><div align="right">همج هوايـــه وخاف تعدين</div><div align="right">فهي تقول : ان السعيدة تمنعني من زيارتها وحتى من شرب الماء من الشرائع التي تشرب منها خشية ان تصاب ببعض همومي الكثيره ..فانا عندها امرأة جرباء </div><div align="right">وهذه ترنيمة اخرى بنفس المعنى </div><div align="right">شفت الســــعيدة ولحكتهه </div><div align="right">عبالى تشاركني ابختهه</div><div align="right">اثاري البخت ألهه ولختهه</div><div align="right">فهي تقول:رأيت السعيدة فأردت اللحاق بها لعلها تشاركني في حظها الميمون ولكني وجدت الحظ حكرا عليها وعلى اختها ..وامصيبتاه</div><div align="right">وهذه الام تناجي السعيده في حياتها الزوجية وتتمنى لو تنال شيئا يسير من سعادتها </div><div align="right">يامسعدة وبيتج عل الشـــــط</div><div align="right">وجدام بيتـــج يسبح البط</div><div align="right">ومنين ماملتي غرفتي </div><div align="right">فهي تقول :ما أسعدك وانت تسكنين في دار تطل على النهر تتمتعين بمنظر البط السابح امامك وانت تغترفين جميع اسباب السعادة من مال وبنين وراحة بال وقصر منيف وزوج طيع انها المعذبة الشقية تغبط هذه المترفة ..لتؤكد الفوارق الطبقية </div><div align="right">وهذه أم أخرى ليس لها من حول ولا قوة ولا تملك الا الدعاء من الله ان ينتقم لها ممن سأمها سؤ العذاب </div><div align="right">ياريت حوبتنا تبين</div><div align="right">ويخش الحكيم ويه المزين</div><div align="right">ويداوي الجروح الما تبين </div><div align="right">فهي تتمنى ان يظهر الله حقها ويعاقب من سامها سوء العذاب بداء خفي لايقوى الطبيب على تشخيصه ولا الحلاق على مداواته </div><div align="right">وتخاطب هذه الام ابنتها متوقعة لها مستقبلا مظلما </div><div align="right">نامـــي يمـــه نامـــي </div><div align="right">رجلج طلع حرامي</div><div align="right">خله بيــوت الكبار </div><div align="right">ونزل على اليتامي</div><div align="right">تتوهم هذه الام ان ابنتها كبرت وتزوجت ثم ظهر ان زوجها سارق يجهل فن السرقة واصولها ...يترك بيوت الاغنياء الشامخة ليسطو على بيوت الايتام وربما ارادت بذلك انه سارق جبان يخشى اقتحام بيوت الاغنياء لانها محاطة ويستسهل السطو على الايتام الذين فقدوا معيلهم </div><div align="right">وفي الترنيمة التالية تدعو الام كاذبة على ابنتها بالموت </div><div align="right">(فلانــه) يمـــه نمت لاكعـــدت </div><div align="right">ثوبج طفـــح وانت ركســـــــت</div><div align="right">بخت الســمج والماي صرت </div><div align="right">يافلانه ...ارجو لو تكون نومتك ابدية ثوبك فوق الماء وجسمك في قرارة النهر ...الموت غرقا هو ما اتمناه لك ..فيالسعادة السمك</div><div align="right">وهذه الام تقول </div><div align="right">مدري زماني ضــام لي هاي </div><div align="right">وعبرت البراري عل كفاي </div><div align="right">وريجي صبر والمسعده جاي</div><div align="right">لم اكن ادري بان دهري سيجازيني بما لم افكر فيه وان قسوته ستبلغ بي هذه المعاناة فقد عبرت المغاور وانا مريضة مستلقية على ظهري كما ان ريقي مر علقم من شدة الالم بينما ريق السعيدة شاي واعتقد بانها ذكرت لفظة الشاي حرصا على القافية ولعلها تريد ان ريق السعيدة حلو المذاق اذليس في حلقها شجى </div><div align="right">وهذه الا م تشكو مما ألم بها من ظلم تدعو الله ان ينتقم لها من الظالم فتقول </div><div align="right">يمـه ريت الظلمني يظلمه الفوك</div><div align="right">ويعلكه براس الجسر فوك</div><div align="right">وبرجله حديد وبركبته طوك</div><div align="right">تتمنى هذه الام ان يظلم الله عز وجل كل من ظلمها كما تتمنى ان يصلب الظالم في راس الجسر وقد ربطت قدماه بالسلاسل وطوقت رقبته بالحديد .واعتقد بانها تتمنى لهذا الظالم الاعدام شنقا حتى الموت ولاريب انها كانت في امنيتها تعكس واقعا في العهد العثماني يوم كان الاتراك يشنقون الناس في الساحات العامة وعند مدخل الجسور </div><div align="right">وهذة ام تعقد ترنيمتها على الامل الذي يستعجل سرابا </div><div align="right">يمه كب الهوه واندكت الباب </div><div align="right">كلت لفوني اليوم لحــباب </div><div align="right">يمــه اثاري الهوه جذاب </div><div align="right">فهي تقول :يا ولدي .... لقد هبت الريح وطرقت باب الدار فحسبت ان احباب القلب قد عادوا ولكن واخيبتاه ...ان الريح كاذبة ولم يرجع الراحلون </div><div align="right">وهذه الام تعاتب احد صويحباتها السعيدات في حياتها الزوجية </div><div align="right">يامســـــعدة لتعيـــيريني </div><div align="right">بالكاتبة الله عل جبيني </div><div align="right">حجيج جتين وتولميني </div><div align="right">فهي تقول : كفى ايتها السعيدة من معايرتي بما كتبه الله على جبيني لان كلامك يلهب الامي </div><div align="right">وهذه نماذج اخرى للترانيم </div><div align="right">طلعت من الدنيه خصارة </div><div align="right">شيه الموذن عل المناره </div><div align="right">وصرنا لبنات النذل عاره</div><div align="right">*****</div><div align="right">كلبي امعلك من عروكـــه </div><div align="right">وعيني اتبوك النوم بوكه </div><div align="right">وريكي صبر يا من يضوكه </div><div align="right">تقول لقد هزل قلبي من شدة الالم والسهر حيث ان عيني تسرقان النوم (كناية عن السهر ) كما ان ريقها مر كالعلقم من كثرة النوائب وقد عز من يقبل فاها ..وربما قالت قولها بعد ترملها </div><div align="right">***** </div><div align="right">لروح كصادة لبو جواد </div><div align="right">لاريد خرجيه ولازاد</div><div align="right">واني رايحه طلابة مراد</div><div align="right">وهذه الام تقول :ساقصد ضريح موسى الكاظم (ع) اطلب منه الشفاعة عندالله بأن يعينني على المرارة هذه الدنيا القاسية دونما طمع في مال او طعام </div><div align="right">******</div><div align="right">كومـــي ييمــه دانهوم </div><div align="right">ويعلكه براس الجسر فوك</div><div align="right">وبرجله حديد وبركبته طوك </div><div align="right"></div><div align="right">تتمنى هذه الام ان يظلم الله عزوجل كل من ظلمها كما تتمنى ان يصلب الظالم في رأس الجسر وقد ربطت قدماه بالسلاسل وطوقت رقبته بالحديد . واعتقد بانها كانت في امنيتها تعكس واقعا في العهد العثماني يوم كان الاتراك يشنقون الناس في الساحات العامة وعند مداخل الجسور</div><div align="right">وهذه ام تعقد ترنيمتها على الامل الذي يستحيل سرابا </div><div align="right">يمه كب الهوه واندكت الباب</div><div align="right">كلت لفوني اليوم لحباب </div><div align="right">يمه أثاري الهوه جذاب </div><div align="right">فهي تقول :ياولدي ..لقد هبت الريح وطرقت باب الدار فحسبت ان احباب القلب قد عادوا ..ولكن واخيبتاه ..ان الربح كاذبة ولم يرجع الراحلون </div><div align="right">وهذه الام تعاتب احد صويحباتها السعيدات في حياتها الزوجية :</div><div align="right">يامسعدة لتعيريني </div><div align="right">بالكاتبة الله عل جبيني </div><div align="right">حجيج جتين وتولميني</div><div align="right">فهي تقول :كفي ايتها السعيدة من معايرتي بما كتبه الله على جبيني لان كلامك يلهب الامي </div><div align="right">وهذه نماذج اخرى للترانيم </div><div align="right">طلعت من الدنيه خصاره</div><div align="right">شبه الموذن عل المناره</div><div align="right">وصرنا لبنات النذل عاره</div><div align="right">***</div><div align="right">كلبي امعلك من عروكه</div><div align="right">وعيني اتبوك النوم بوكه</div><div align="right">وريكي صبر يامن يضوكه </div><div align="right">تقول لقد هزل قلبي من شدة الالم والسهر حيث ان عيني تسرقان النوم (كناية عن السهر )كما ان ريقها مر كالعلقم من كثرة النوائب وقد عز من يقبل فاها ..وربما قالت قولها بعد ترملها</div><div align="right">لروح كصادة لبو جواد </div><div align="right">لاريد خرجية ولازاد</div><div align="right">وأني رايحه طلابة مراد</div><div align="right">وهذه الام تقول :سأقصد ضريح موسى الكاظم (ع) اطلب منه الشفاعة عند الله بان يعينني على مرارة هذه الدنيا القاسيه دونما طمع في مال او طعام </div><div align="right">****</div><div align="right">كومي ييمـــه دانهوم </div><div align="right">نمشـــي بحرية وسموم </div><div align="right">بلكي نلكي ولي كلبه رحوم </div><div align="right">وهذه الام تهدهد ابنتها وتقول هيا بنا نهتم في الارض رغم الحر الشديد وسموم الريح عسى ان نجد واليا رحيم القلب يوفر لنا اسباب الحياة </div><div align="right">طلعنه مثل خيل ابغداد</div><div align="right">لامال حصلنــــه ولاولاد</div><div align="right">خدمنا وخدمتنه على الزاد</div><div align="right">انها تقول : ان ححصيلتي من دنياي حصيلة الخيل من بغداد فكما ان الخيل تدخل بغداد - حيث الوالي والوزير - مثقلة بالهدايا والتحف وتخرج منها خفيفة عاطلة حتى من السروج ..فانا ايضا هكذا .. خرجت محرومة من زينة الحياة :المال والبنين ولم يكن جهدي الضائع الا زادا للمعدة على شظف من العيش </div><div align="right">****</div><div align="right">يامهضمات امشن وحدجن </div><div align="right">أو هذا من الباري سهمجن </div><div align="right">يا سهم الاكشر يا سهمجن </div><div align="right">وهذه الام تنادي صويحباتها اللواتي هن على شاكلتها فقرا وفاقة والاما وتقول لهن امشين لوحدكن فهذا هو حظكن من هذه الدنيا ..فما اتعسه من حظ </div><div align="right">****</div><div align="right">شـــط الهظيمة وصل حده </div><div align="right">وين اليعاونــي وســـــده </div><div align="right">حيلي كوي والبين هــــده </div><div align="right">وهذه تمثل حرمانها بماء النهر وتقول لقد فاض نهر الالم فمن ياترى يعاونني على سده ويدفع عني غائلة الالام .لقدكنت قوية الاان الزمان قد اضعفني وهد قوتي </div><div align="right">****</div><div align="right">لانــي بكت مال المسلمين </div><div align="right">ولامي اتعدت علنساوين </div><div align="right">ياخالقي اشجنه مســوين </div><div align="right">انها تقول :انني اعحب لهذا النكد الذي ابتليت به ...ولاادري سببا لهذا الثواب القاسي فانا في حياتي لم اسرق مالا لمسلم وامي لم تكن جائرة على نساء دهرها ولذلك فمن حقي ان اسأل الله :ماذا اقتربنا ؟ ماذا جنت ايدينا حتى نعاني ما نعانيه </div><div align="right">****</div><div align="right">كلبي مثــل حبة الماش </div><div align="right">اسوي زين وينكلب لاش </div><div align="right">كلبي مثل طين خاوه</div><div align="right">كصيات مابيهن صخاوه</div><div align="right">****</div><div align="right">حس جنيجلك والليل هادي </div><div align="right">حس جنيجلك يحيي أفادي </div><div align="right">عفت العشه وصرتن أنادي </div><div align="right">****</div><div align="right">رعيان جانو عند اهلنــه</div><div align="right">همه أصعدو واحنه نزلنه</div><div align="right">يابخت الاسود يابختنه </div><div align="right">يظهر ان والد هذه الام واعمامها كانوا من تجار الاغنام ولذلك فهي تشكو حظهم الاسود حيث ارتفع من كانوا رعاة عند اهلها بينما هم هبطوا الى الحضيض</div><div align="right">****</div><div align="right">يا علتــي بكــــد البريج </div><div align="right">تفت المراره وتيبس الريج</div><div align="right">جم دوب ياربي بهل ضيج</div><div align="right">****</div><div align="right">هظمني زماني بس الي </div><div align="right">وشمرني بكاع الوطيه </div><div align="right">شمرني وشمت الاعداء بي</div><div align="right">تقول :انا وحدي ضحية الزمان الغادر فقد رماني في اسقل السافلين فشمت بي الخصوم ..ولاادري لماذا </div><div align="right">****</div><div align="right">همـــي وهمج ويــن اودي</div><div align="right">مثل العـــدل متعادله بي </div><div align="right">وعمري الاكشر وين اكضي </div><div align="right">اعتقد بان هذه الام تخاطب اختها التي تكالبت عليها الخطوب هي الاخرى فتقول اين اذهب بهمك الذي يساوي همي فاصبحت انوء تحت عبئها بالتساوي ولست ادري اين ساقضي بقية عمري السئ </div><div align="right">****</div><div align="right">ألبس عباتي فــــوك ليزار </div><div align="right">واوكف براس العكد مشوار</div><div align="right">واحجيلهم كل الجره والصار </div><div align="right">تشكو هذه الام على مااعتقد من عيالها (أهل زوجها )فتقول اريد ان اخرج متنكرة بارتداء العباءة فوق الايزار واقف فترة قصيرة في بداية الزقاق بانتظار عودة والدها او اخيها لتحكي لهم ما اصابها من سوء </div><div align="right"></div><div align="right">مااريــــد البنيــه ام عبايه</div><div align="right">اريــد الولد لباس الصايه</div><div align="right">باجر اموت ويمشي ورايه </div><div align="right">هذه الام تفضل الولد على البنت لانها تريده ان يمشي خلف جنازتها عندما تموت </div><div align="right">مااريــــد الولـــد لباس صايه </div><div align="right">اريـــــد البنيــــه ام عبايــــــه</div><div align="right">باجـــر امــوت وتعيط ورايه</div><div align="right">في هذة الترنيمه التي لاتختلف عن سابقتها مبنى ومعنى تفضيل الانثى على الذكر </div><div align="right">****</div><div align="right">يمــــه يتهــددني بالكـــلاش </div><div align="right">يكلي اطلعي مالج معاش </div><div align="right">ولالج ولد يلعب بالفراش</div><div align="right">تشكو هذه الام سوء معاملة زوجها الذي يتهددها بضربها بحذائه وبطردها من البيت وحرمانها من ولدها وما تعتاش به من نفقة </div><div align="right">وين اليـــودينه لهلنـــــــه</div><div align="right">يزور الحســــين وليتعنه</div><div align="right">مدري عـــل جبين اشجاتبنه</div><div align="right">****</div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ترانيـــم الترقيص والتهشــيش</span> </div><div align="right">ترانيم الترقيص والتهشيش وافرة تتدفق على لسان المرأة اما أو اختا او جدة او خالة او عمة تدفقا عذبا سلسبيلا وهو قديم قدم ترانيم الانامة تسمعه البنات في الصغر والكبر فيحفظنه وعندما يصبحن امهات يترنمن به لاطفالهن ينتقل بالسماع من جيل الى جيل ومع ذلك فقد ضاع منه الشئ الكثير لعدم تدوينه ولانشغال معظم البنات بالتعليم والواجبات المدرسيه والاستماع الى الاذاعة وقراءة الصحف والمجلات ومشاهدة التلفزيون والسينما وغيرها</div><div align="right">واغاني الترقيص كثيرة بعضها خاص بالاولاد وبعضها خاص بالبنات وما تزال عادة تفضيل المولود الذكر على الانثى سارية حتى اليوم وهذه الترنيمة يظهر ذلك جليا حيث تقول الام </div><div align="right">يـــوم كالولي ابنيــــه</div><div align="right">الحايـــط اتفلـــش علي </div><div align="right">ويـــوم كالولي ولــــد</div><div align="right">ضحكت الدنيـــه اليه</div><div align="right">يبدو خوف الام من ولادة البنت هنا واضحا تعبر عنه عند اخبارها به كان جدارا على راسها واذا زفت اليها بشرى ميلاد الذكر فقد ضحكت لها الدنيا وعم الفرح </div><div align="right">وفي رواية اخرى بنفس المعنى تقول </div><div align="right">من كالولي ابنيــــه</div><div align="right">وكعت الطرمه علي</div><div align="right">وريتهه للجابلة (القابله)</div><div align="right">عضــــتها حيـــه</div><div align="right">ومن كالولي غلام</div><div align="right">شــدحيل امه وكام</div><div align="right">وريتهه للجابلة </div><div align="right">تزور الامــام</div><div align="right">وهذه ترنيمة اخرى في تفضيل المولود الذكر على الانثى فتقول احداهن وهي ترقص ابنها </div><div align="right">شنوكه يا شنوكه ****يابطيخ بعروكه</div><div align="right">ام الولـــد فرحانه **** وام البنت مخنوكه</div><div align="right">وفي رواية اخرى اوردتها فريدة ناظم الزهاوي تقول </div><div align="right">يا نــوكه يانــوكه **** بطيخ بين شلوكه</div><div align="right">ام الــولد فرحانه **** ام البنت مخنوكه</div><div align="right"></div><div align="right">داده اشكلت واشكلتي </div><div align="right">وانت بكلامج علتي </div><div align="right">ابنج مضمــوم لبنتي </div><div align="right">ياخيـــه وشحصلتي</div><div align="right">وهذه ترنيمة ترحاب بالمولود الجديد الذي وصفت قدومه كمقدم فصل الربيع بعد الجدب والمحل فتقول</div><div align="right">ياهــــله والعيـــن **** سودة وجحلـــه</div><div align="right">وشهل الربيع الجانه **** عكب ديج المحله </div><div align="right">وهذه ترنيمة لام رزقت بمولود ذكر تقول </div><div align="right">الحمـــد لله لمن عـــاد ****حيــه الكلب والفاد</div><div align="right">ايكولون امــه عـاكر **** بعـد متحيب الويلاد</div><div align="right">يومن أجــه (حمودي )****فكس عيون الحساد</div><div align="right">تحمد الله وتشكره على وليدها الذكر الاخر الذي احيا فؤادها واسكت من اشاعت بانها عقرت بعد ولادة بكرها وسوف لن تنجب الاولاد بعد وهي بولادة ابنها (احمد او محمود )الذى صغرته ب(حمودي ) فقأت عيون الحساد والشامتين </div><div align="right">وهذه ام اخرى تخاف على ابنها من عيون الحاسدات فتنشر له اثناء ترقيصه فتقول </div><div align="right">ياعوينـــه **** جنـــبي </div><div align="right">والمخايط **** والابــر </div><div align="right">بعين كلمن ****افتكــر</div><div align="right">من نثية لي ذكر </div><div align="right">حتى العجـــوز ****الدحلبي </div><div align="right">حتى العجــــوز****الدحلبي </div><div align="right">****</div><div align="right">وفي هذه الترنيمة الراقصة تطرد الام العين الحاسدة وتدعو دعاءا مرا على كل من لم يقل لابنتها علي نذر عندما تكبرين وتصبحين اما ..اى عسى ان يخزي الله كل حاسدة وان يجعلها مطأطأة الرأس مثلومة الشرف تطلب من الله ان يسوق لها من يصلح غلطتها ويسترها بالزواج منها ....فلنستمع</div><div align="right">نــذر نـــذر ****والماتكلج نــذر </div><div align="right">تنجفـــــي **** جفــــي الجــــدر </div><div align="right">وثوبهه بيديهه ****وتصيح ياربي الستر</div><div align="right">وهذه الام تقول من العين الحاسدة ايضا </div><div align="right">ســـور ســــور **** ابوالحسنين ناطور </div><div align="right">واليقره أية الكرسي ****أله معاضد وخصور </div><div align="right">انها ستكافئ من يقول لابنها عسى ان يحفظك الله وان يحرسك ابو الحسن والحسين ومن يقرأ له الاية الكريمة التي اولها (الله لااله الا هو الحي القيوم ...) فله مني اسوره ودمالج ذهبية </div><div align="right">وهذه ترنيمة اخرى تشوه بها جمال ابنتها طردا للعين الحاسدة فتقول </div><div align="right">يــا لماخـــذها لتفــــرح</div><div align="right">تره سنسولها يجــــرح </div><div align="right">ايـــديهه للنقــــاقير </div><div align="right">ورجلها للطبل تصلح </div><div align="right">وقد اوردت فريدة ناظم الزهاوي ترنيمة مقاربة في المعنى والمقصد تقول </div><div align="right">ســـودة ســـودة مثل الجير </div><div align="right">خطبــــــوها النجاجـــــيير </div><div align="right">شــافوهه ســـوده ردو </div><div align="right">حتى ســـياك ما عـــدو </div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;">اغاني ترقيص الاولاد</span></strong> </div><div align="right">يبــــو يبـــــو</div><div align="right">جابته ام الصلوات </div><div align="right">واخذته ام اليبو </div><div align="right">برته من امه وابوه</div><div align="right">وهذه الترنيمة الراقصة اشارة ظاهرة الى العادة القديمة التي تفضل المولود الذكر على الانثى حيث من عادة البغداديات ومعظم نساء العراق استقبال ولادة الانثى بقولهن (يبــــو ) وهذه صيحة كثيرا ما نسمعها عند حدوث وفاة . اما اذا كان المولود ذكرا فيستقبل بالهلاهل وترديد الصلوات على محمد وأله وصحبه فهذه الام تقول لقد اخذته (تزوجته ) من استقبلت عند ولادتها بعد الرضا وبرأته من أمه وأبيه اللذين استقبلاه بالهلاهل والصلوات </div><div align="right">*****</div><div align="right">ياهـــــــله وياهـــــــله ****جبت من بطني بــله </div><div align="right">اخذ نه مني النســــــوان **** ودعبلــــــني ليوره</div><div align="right">*****</div><div align="right">(فلان ) الحـــلو </div><div align="right">راكب له فلو (الحصان الصغير )</div><div align="right">رايـــح للسراي </div><div align="right">دكوله هــــــلاي</div><div align="right">دكــــو ياطبلجيه </div><div align="right">وهلهلن ينسوان</div><div align="right">*****</div><div align="right">صفكوله ديركص</div><div align="right">عمره ايزيد مينكص</div><div align="right">هلهــــوله يحبيبات </div><div align="right">لمن احصانه ايعنفص </div><div align="right">*****</div><div align="right">يو يلاد حيــــاكم </div><div align="right">اخذو وليدي وياكم </div><div align="right">ونجان متلعبونه</div><div align="right">انعـــل ابو اللفاكم </div><div align="right">*****</div><div align="right">من ضــربه واســتجره</div><div align="right">وخله دموعـــه تجره </div><div align="right">راح الخبـــر لبيـــــه</div><div align="right">عاف المــــال والتجره</div><div align="right">تقول هذه الام من تجرء وضرب ابنها وجعل دموعه تجري من الالم وعندما وصل نبأ ذلك الى مسامع أبيه ترك ماله وتجارته وجاء لحمايته او للثأرممن أذاه</div><div align="right">عــلاوي عابــر الجســر</div><div align="right">جتـــي أمهيــــرته تجـــري</div><div align="right">يخـــــاله حضري الكجري</div><div align="right">علــــو جــــاي جـــوعان</div><div align="right">وفي رواية اخرى تقول </div><div align="right">عـــلاوي عابر ديالـــــه</div><div align="right">جاب المســـــج بذ يالـــه</div><div align="right">علــــو جاي تعـــــبان </div><div align="right">*****</div><div align="right">خلــــي المال ايولي </div><div align="right">ليونــــس وليســلي </div><div align="right">كل شوفه من علاوي </div><div align="right">تســوه المال يولي </div><div align="right">*****</div><div align="right">أبن من هـــذا الغلام </div><div align="right">أبن من صـــل وصام </div><div align="right">جده ســـاكن الجوامع</div><div align="right">بعمره ماضاك الحرام</div><div align="right">*****</div><div align="right">جد ك بحـــر من كيشــه </div><div align="right">خالك للحـــدود مشـــــه</div><div align="right">وابوك للشرطي فنشـــه</div><div align="right">*****</div><div align="right">فـد يته وفــديته</div><div align="right">من زمان ما اجيته </div><div align="right">امريتــه زعــلانه</div><div align="right">وأمــه تعــزب بيته</div><div align="right">*****</div><div align="right">ياناس كـــولــو كـــو لــــو</div><div align="right">كلما عجبـــكم كـــولــــو</div><div align="right">(حمودي ) عقد الجوهر </div><div align="right">ملظــوم فــوك الليلــــــو</div><div align="right">جيـــــــران دوخناكــــــم</div><div align="right">مايصرفلكــــم شيـــــلو </div><div align="right">وفي رواية اخرى بنفس المعنى والمبنى تقول </div><div align="right">يــاناس كـــولو كــــولو </div><div align="right">كلمــــا كليتــــو كـــــولو</div><div align="right">(فلان ) فص الالمـــاز </div><div align="right">محبـــوج بين الليــــــلو </div><div align="right">****</div><div align="right">يــوم المبـــارك تمـشـــي </div><div align="right">اذبح خـــورف وجبشـــي </div><div align="right">يــــربي لاتعاتبنـــــــــــي </div><div align="right">أنذر ومــا عندي شــــــي </div><div align="right">لقد نذرت هذه الام ان تذبح لوجه الله تعالى خروفا وكبشا عندما يقوى ولدها على السير والمشي معتمدا على نفسه ..ثم تصحوا لنفسها فترى بان نذرها صعب لاتتمكن من ايفائه فتعتذر منه سبحانه وتعالى ...حيث اعتقاد الامهات راسخ على ان من تنذر ولم تف بنذرها لابد وان يصاب المنذر بمكروه لذا فانها تقول انا لااملك شيئا حتى افي بالنذور التي اقطعها على نفسي </div><div align="right">عمـــر بيتـــه لبــــو نجوم </div><div align="right">فـــرح كليبي المهظــــــوم </div><div align="right">عكــــب ما عطب واحترك </div><div align="right">خضر وطلعلــــــه ورك </div><div align="right">****</div><div align="right">قــــــربانه وقربانــه</div><div align="right">قــربان في عــــرانه</div><div align="right">مدري شــكو ابشكبانه </div><div align="right">وفي روايه اخرى ذكرتها فريده ناظم الزهاوي تقــــول </div><div align="right">قـــربانك قــــربان في عرانــك </div><div align="right">مـــدري شـــكو بشــــــكبانك</div><div align="right">مـــــدري خوخ مــــدري تين</div><div align="right">مـــــدري ورد البساتــــــين </div><div align="right">****</div><div align="right">المــاتكلك عيني تعمه من الثنتيني </div><div align="right">ويموت رجل صباها ويعله عليها الديني </div><div align="right">وتقول هذه الام :عــسى ان تصاب بالعمى من لم تنادك بعيني كما تدعو بموت زوجها ليزيد عليها الدين الذي قالوا عنه (ذل في النهار وهم في الليل )</div><div align="right">وهذه الترنيمه على لسان الجدة فتقول </div><div align="right">أمــك جابتــــك وأنــي بيـــك ابــدء</div><div align="right">بطــن الجابتك لنطيهه لهـــــــــده</div><div align="right">****</div><div align="right">يا ويــلاد او كـفــوله أمـــه تصك حجــوله</div><div align="right">انكطع خيط الكطـــن وانفلت الكعكــولـــه</div><div align="right">****</div><div align="right">واحد يهد بوروره ****واحد يهد بسلاحه </div><div align="right">كل الكهاوي عزلت **** ياسبع اكعد راحه </div><div align="right">وهذه الام تفاخر بشجاعة ابنها وتطلب منه الخلود الى السكينة بعد ان اقفلت جميع المقاهي ابوابها </div><div align="right">وهذه ام اخرى تتباهى بقوة ابنها وشجاعته فتقول </div><div align="right">هلــه بيك لمن جيت ****شمعتين الك علكيت </div><div align="right">باب الحوش مسدودة ****دكلي منين خشيت </div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه الام توصي ابنها بعدم الغزو على احدهم المسمى (عبيد ) لانه كما يبدو غنيا وتخشى ان يوصم ابنها بصفة السرقة فيها...وتقول </div><div align="right">ياوليد ياوليد ****لاتغزي على عبيد</div><div align="right">يحسبونك حرامي **** ويضربونك بالعويد </div><div align="right">****</div><div align="right">ليــــلو ودند شله </div><div align="right">بالحوش أفرشله </div><div align="right">هيله عله النسوان </div><div align="right">جابن ولـــد مثله</div><div align="right">تتحدى هذه الام جميع النساء اذا كن يتمكن ان يلدن ولدا كولدها الذي شبهته باللؤلؤ ونصبت سريره في منتصف ساحه الدار اعتزازا ومباهاة </div><div align="center"><span style="font-size:180%;">أغاني ترقيص البنات</span> </div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">هذه الام ترقص ابنتها وتشير الى ساعة ولادة الانثى حيث يصيب الوجوم جميع الحاضرين اذ ما تزال العادة القديمه مورثة بتفضيل الذكور على الاناث وتقول </div><div align="right">أركصي لي فــــد ساعة </div><div align="right">يحليوه يــــم دلاعــــــــه </div><div align="right">البنيــه خـــير من الولد</div><div align="right">هــــي البشارة ســاعة </div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه الام تفضل انجاب البنات دون البقاء دون حمل وولادة معترفة اعترافا ضمنيا بتفضيل الذكر على الانثى ...ومع هذا فانها لاتبخس حق الانثى مشيرة الى اعمالها البيتية فتقول </div><div align="right">ابنيـــه عله أبنيــــه</div><div align="right">ولاالكعـــدة بــلاش </div><div align="right">وحــده تغسل الحوش </div><div align="right">وحـــده تفرش فراش </div><div align="right">وفي هذه الترنيمة تفضل البنت على الولد مشيدة بعطفها وحنانها فتقول </div><div align="right">يمــه البنيه عيني ****تفرشلي وتغطيني </div><div align="right">وانعل أبيه للولد****ياخذ مره وينسيني </div><div align="right">وفي رواية اخرى اوردتها فريدة ناظم الزهاوي تقــــول </div><div align="right">يمـــه البنيــه احنيني </div><div align="right">تفرشلي و تغطيني </div><div align="right">يمـــه الولــد ماريده </div><div align="right">ياخذ مرته ويخليني </div><div align="right">**** </div><div align="right">هلبنات وهلبنات </div><div align="right">ريكهن سكر نبات </div><div align="right">اخدودهن ورديه </div><div align="right">والعيون امكحلات </div><div align="right">****</div><div align="right">البنيـــه ما حلاها </div><div align="right">كصايبها وراها</div><div align="right">أجه الخطاب يخطبها </div><div align="right">أبوهه مــــا نطاها </div><div align="right">****</div><div align="right">فلانه من حسنها طلكت النسوان</div><div align="right">لو يدري الباشه دز لبوها حصان</div><div align="right">والعبده كتيتي والعبــــد مرجان</div><div align="right">****</div><div align="right">وتقول هذه الام ان من يرى ابنتها من المتزوجين لابد ان يطلق زوجته طمعا بالتزويج بابنتها الجميلة التي لو علم بها الباشا وهو السلطان انذاك لارسل لابيها من ضمن الهدايا حصانا مع عبدة وعبد ارضاء له وطمعا بالزواج من ابنته الجميله </div><div align="right">****</div><div align="right">اكبــري ابســـاع اكبـــري ابســـاع</div><div align="right">داخذلي نسيب أتروط منه الكاع</div><div align="right">وهذه الام تتمنى ان تكبر ابنتها بسرعة حتى تختار نسيبا ذا جاه وقوة وشجاعة نادرة </div><div align="right">****</div><div align="right">تتباهى هذه الام بجمال ابنتها وتخيلت بانها قد كبرت واصبحت اهلا للزواج وبدأت ترسم في خيالها ماتريد وما تتمناه لابنتها فتقول </div><div align="right">مــــن شافهه مــــن شافهه </div><div align="right">شاف ديرمهه حمــر بشفافهه</div><div align="right">شافهه محـــمد ســــــعيد</div><div align="right">بيــــض الكبـــــــه جـديد</div><div align="right">مشـــــــــت المشــــايه</div><div align="right">اتريـــدعبـــده ودايــــــــه</div><div align="right">اتريد ابــــو ســـاعة ذهب </div><div align="right">وينـــــام عــل الجربايــــه</div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه ام اخرى يسرح خيالها ايضا وهي ترقص ابنتها فتتصور بانها قد كبرت وتهاتف عليها الخطاب ولكنها تطمع بالجاه والمنصب دون الالتفات الى (الصداق )فتقول </div><div align="right">ولــــــج ولــــــج **** الباشه جا ديخطبج </div><div align="right">طبك طماطو نيشان **** وبيتنجانه سياك الج </div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه ام اخرى تطمع في تزويج ابنتها دون الالتفات الى ماهية الصداق والمهم عندها هو تزويج البنات تمشيا مع المثل القائل (دور لابنك خوال ولبنتك ملفه ) فتقول </div><div align="right">فــدواتها الــــكالت نعــــم </div><div align="right">وسياكها من باميه وشكة لحم</div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه الام تختلف عن صويحباتها فتقول </div><div align="right">هـــاي منين هــــاي منين</div><div align="right">ابــوها يريـــد الفـــــين </div><div align="right">روحــــوا العمهـــا الخير </div><div align="right">بلكـي ينكـــص ميتين </div><div align="right">****</div><div align="right">تريد هذه الام ان تتساهل في صداق ابنتها الذي حددوه بالفي روبية وترشدهم الى عمها الطيب عسى ان ينقصه فيجعله 1800 روبية </div><div align="right">وهذه تقول </div><div align="right">البنيـــــه بنت ابوها </div><div align="right">عشـــرة يتخاطبوهه</div><div align="right">واحـــد يكلـــــه للاخ</div><div align="right">انـــي عبــــد لبوهــــه </div><div align="right">وهذه ام كانت تتخيل ان الخاطبين يتزاحمون على خطبه ابنتها لفرط جمالها وحسن اخلاقها وصيت والدها وسمعته الحسنه</div><div align="right">*****</div><div align="right">وهذه ام اخرى تصورت بان ابنتها قد نضجت فعلا واصبحت اهلا للزواج وبدأت تقدم شروطا لزواجها فتقول </div><div align="right">خمسميه نكـــــد **** وحبشيــه وعبد</div><div align="right">العنــــده ايتكدم **** والماعنـــده يـــرد</div><div align="right">اما شروط الزواج من ابنتها هو ان يكون الصداق المتقدم 500 روبيه وربما 500 ليرة ذهب نقدا مع خادم وخادمه من العبيد ...فمن توافقةه هذه الشروط فليتقدم لخطبة ابنتها </div><div align="right">****</div><div align="right">وفي رواية اخرى بنفس المعنى اوردتها فريده ناظم الزهاوي تقول </div><div align="right">ألــف ليــرة نكدتها ****وميت جهادي صبحتها </div><div align="right">وطــاقة زري للمختار **** ومن ملبس للجيران </div><div align="right">كلـــه واخوها زعـــلان </div><div align="right"></div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه ترنيمة راقصة تقال بلهجه مصلاوية ولست ادري ان كانت منحدرة من مدينه الموصل .. فقد سمعتها من عدة نساء بغداديات ومن مناطق مختلفة ....تقول </div><div align="right">صــيري عاقــــــلة ****ديخطبـــــــوكي </div><div align="right">بعــــرور الغنـــــــم **** سبحة لبــــوك</div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه ترنيمة على لسان احدى الاخوات حيث ترقص اختها وتقول </div><div align="right">يـــزي بنات هــــوايه ****ييــزي بنات هــــوايه </div><div align="right">بيت ابونـــه ازغيرون **** ميـــاخذ المشـــــــايه</div><div align="right">يكفينا ولادة الاناث - ويظهر ان والدتها مئناث - فان بيت والدنا صغيرا لايسع كثرة الخا طبين </div><div align="right">****</div><div align="right">تعــــالوا يلتخطبـــــون **** عندي بنيــــة خاتون</div><div align="right">ذيال بيجتـــــهه ذهب **** وأيزارهـــا كلبـــــدون </div><div align="right">هذه الام تنادي من يفتش عن عروس فتقول : ان ابنتها ذات اخلاق عالية وذات مال وفير حيث ان غطاء وجهها محلى بالذهب ومئزرها محلى بالقصب </div><div align="right">****</div><div align="right">أنعـــل ابو ليكــــول **** عنــــدي بنت محلـــــــوه</div><div align="right">صارت عليها مطالبه **** بين الزلـــــم بالكهوه</div><div align="right">تلعن هذه الام اب من قال ان ابنتها ليست بالجميلة فقد وقعت مشاجرة بين الرجال من اجل خطوبتها في المقهى نظرا لفرط جمالها وطيب منبتها </div><div align="right">هيــــوبه يــــا هيــــوبه ****بالفين غازي ثو بهـــه</div><div align="right">راحــو لبوها ما نطــه **** عمها نطـــاها بثوبهه</div><div align="right">****</div><div align="right">وهذه مجموعه اخرى من ترانيم ترقيص البنات </div><div align="right">هاـــه وهلـــه هليت ألهه</div><div align="right">وكلشي العندي ضميت ألهه</div><div align="right">وسمعت حس جنيجلهه</div><div align="right">كمت وفكيت الباب ألهه</div><div align="right">هلــــه هلـــــه وهليتي</div><div align="right">محلـــة ليالي الجيتي </div><div align="right">جبتي شميــعه وخشــيتي </div><div align="right">****</div><div align="right">ســــبع جــــدود الــج **** والنــاس فــــد جــــد</div><div align="right">جــــدج يضــــرب **** العــــايل علـــه الخــد</div><div align="right">****</div><div align="right">ســـبع جـــدود الج **** والناس جـــــدين </div><div align="right">جــدج يضــــرب **** العايل علــــه العين </div><div align="right">****</div><div align="right">كنكنهه وكنكنهه **** وابــو الحســن ينطرهه</div><div align="right">منــــذوره للكيلاني ****كلمن يجي أيصخرهه</div><div align="right">****</div><div align="right">فلانــه ياهوه الهاب **** زغيرونه تكعــد بالباب </div><div align="right">تنطــر أمهه لو أجت **** وبساع أتفك الباب </div><div align="right">****</div><div align="right">يـا يمــه ويـــا يمــــه **** سهيمج ويــن أضمه </div><div align="right">أضمه بالبســتوكه **** يجــي الحـــرامي يبوكه</div><div align="right">****</div><div align="right">هــدن هـــدن هدنــهه **** الدجاجــه اخير منهه</div><div align="right">الدجاجــه اتبيض بيضه ****واني شمحصله منهه</div><div align="right">وفي روايه ذكرها الدكتور داود سلوم باختلاف المبنى واتفاق المعنى وذلك نسبة لاختلاف المناطق حيث جمع الدكتور مادة مقالة كما يقول من ارياف بغداد ويشكل خاص من الكراده الشرقيه يقول </div><div align="right">ياهنـــج يا هنــــج ****والجاجــــه خير منـــج</div><div align="right">والجاجـــه تبيض بيضه ****وانتي اشفدينه منج</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي هذه الترانيم نرى تفضيل البنات على البنين في حالة الزواج حيث ينصرف معظم الازواج لادارة بيوتهم ومداراة نسائهم واولادهم دون الالتفات الى امهاتهم فلنستمع معا </div><div align="right">كلب ام الولد فــــرحان </div><div align="right">يكبر تأخذه ام عــــران </div><div align="right">مرتــه تكـــلب الصوغة</div><div align="right">وأمــه أتروح للجيران </div><div align="right">****</div><div align="right">يمـــه البنيه اشغاليه </div><div align="right">كبــة وطرمــة عالية </div><div align="right">لتفرحين يــم الولــــد</div><div align="right">ناخذه ونخليج خاليه </div><div align="right">****</div><div align="right">كلــب ام الولـــــد ملهوف </div><div align="right">يكبــر تاخذه ام زلوف</div><div align="right">مرتـــه تكلب الصــوغه</div><div align="right">وامــه كاعــده وتشوف</div><div align="right">****</div><div align="right">شــــنهو عشــاها ام البنت</div><div align="right">يمن امطبــك بشبنــــت</div><div align="right">شـــــنهو عشـــاها ام الولد</div><div align="right">كتلــــه وطـــردة بالبلــــد</div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">****</div><div align="right">تقول هذه المترنمة وهي ترقص ابنتها وقد سرح بها الخيال بان ابنتها قد كبرت وتزوجت فعندما تذهب لزيارتها فانها ستكون محترمة من نسيبها ,كما ان ابنتها ستقدم لها ألذ الطعام ...اما اذا همت ام الولد ( الزوج ) بزيارة ابنها فانها ستلاقي الاهانة وعدم الاحترام من كنتها وربما اعتدت عليها بالضرب او الطرد حتى من البلدة التي هم فيها ...فتأمل </div><div align="right">وهذه ام اخرى تقول </div><div align="right">ام البنات وين ماتمشي تبات </div><div align="right">وين درب الصايغ يمسعدات </div><div align="right">****</div><div align="right">ام البنين ويــــن مــا تمشـــي تمــيل </div><div align="right">ويــن درب المحكمــة يمصخمـــين </div><div align="right">وهنا تفضيل اخر بين الامهات اللواتي انجبن البنات وبين اللواتي انجبن البنين فان ام البنات تبدو سعيدة بعد تزويج بناتها فتراها اينما سافرت فانها ستقضي ليلتها معززة مكرمة عندنسيبها (زوج ابنتها ) وفي الصباح التالي تستصحب ابنتها الى صائغ الحلي الذهبية لصياغة قطعة ما كهدية لها من ابنتها وزوجها ...اما ام الاولاد فلم يلتفت لها اولادها بعد زواجهم لذا تراها تسأل عن طريق المحاكم لرفع الدعوى عليهم للحصول على نفقة تعتاش منها </div><div align="right">****</div><div align="right">ام الولــــد اشحصـــلت </div><div align="right">لاهي مثلـــنه فصلـــت</div><div align="right">ولاهي مثلــنه كدرت</div><div align="right">جابت سياك وجملت </div><div align="right">****</div><div align="right">وفي رواية اخرى بنفس المعنى ذكرتها فريدة ناظم الزهاوي تقول </div><div align="right">ام الولـــد اشـــحصلت </div><div align="right">ماهي مثلنه فصــــلت</div><div align="right">هــم أخــذنا وليـــدهــا</div><div align="right">فـــوك وليـــدها جملت</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي الترنيمه التاليه عتاب بين ام البنت وام الولد فلنستمع</div><div align="right">يـــا خابيـــه اشكلتـــي</div><div align="right">وانت بكلامج علــــت</div><div align="right">ابنج مكتــــوب البنتي</div><div align="right">ويــاخابيــــه اشــحصلتي </div><div align="right">يظهر من هذه الترنيمه ان ام الولد كانت قد عارضت في زواجه من زوجته ولكنها لم تنل من معارضتها غير الخيبه</div><div align="right">****</div><div align="right">ام الـــولد جـخ بــره **** وخــلب بيتــــي بالطـــره</div><div align="right">بعــــد يومين ونجره **** ونخلي بيتـــج ايهـــــوبي</div><div align="right">****</div><div align="right">يجعيبـــــة الشـــــربة</div><div align="right">تمشـــي وتتـــــدربه</div><div align="right">يمونســات امهـــــن</div><div align="right">ابديــــرة الغـــــــربه</div><div align="right">****</div><div align="right">منــــــو ويـاج منــــــو ويـــاج</div><div align="right">زرع الخضـــــيري يفـــــــداج</div><div align="right">لو ســـمع بينــــه كـــريدي</div><div align="right">أيذبنــــه أبنهـــــر اني وياج</div><div align="right">****</div><div align="right">فــــدوه ييمــــه فـــــدوه</div><div align="right">كيمـــر وفـــوكــه كشــوه</div><div align="right">كــل الكشـــاوي حمضــت</div><div align="right">كشـــــوتنه ضـلت حلـــــوه</div><div align="right">****</div><div align="right">هذه ترنيمة راقصة على لسان الجدة الصحيحة (ام الاب )فانها ترحب بحفيدها دون امه التي وصفتها بانثى الخنزير الذي يكرهه المسلمون اشد الكراهيه .... وعداء الكنه وام زوجها ظاهرة معروفة مهما حاول البعض اخفاءها فقد جاء بالامثال البغدادية على لسان احداهن تقول </div><div align="right">(مكتوب على باب الجنه مرت العم متحب الجنه ) فلنستمع </div><div align="right">هلــــه بيـــه وبأمـــه لاهلـــه</div><div align="right">أمــه خنزيره تهيــــج كل بله</div><div align="right">وقد اورد الدكتور داود سلوم نفس الترنيمه بأسلوب اخر يقول</div><div align="right">ألـــف هلــه بيـــج ****وبـــأمج لاهـــــله</div><div align="right">أمــج حنظــل المــر ****تهيــــج كل بله</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي روايه اخرى بنفس المعنى </div><div align="right">هــــله وهــــله **** وبأمـــك لاهـــــله</div><div align="right">منهــا المصايب **** وجابيلنه كل بله</div><div align="right">****</div><div align="right">وطبيعيا ان الزوجه تكره (مــرت عمها ) ام زوجها فانستمع ماتقول </div><div align="right">مــا تمـــــوت الجـــدة **** لـو مـا يصــــيرن سته</div><div align="right">اربــــع بنين وبنتـــين **** وفــلان كــرة العــــين</div><div align="right">****</div><div align="right">لم يقتصر كره الزوجه على ام زوجها حسب بل يتعداه الى كره اخواته ايضا فها هي الزوجه ترقص مولودها وتقول </div><div align="right">يعمــــة العمــــه **** يلشـــاياه الهمـــه</div><div align="right">واليكتـــل العمـــه **** زار النبي وامه</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي رواية اخرى بنفس المعنى تقول </div><div align="right">العمــه اخت البابه **** دفنـــوهه بالخـــرابه</div><div align="right">تبجي عليها البومه **** وتنــوح الها الغرابه</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي روايه ثالثة تقول </div><div align="right">جنـــي المعاضد لمـــــه</div><div align="right">كـومي اشــــتري ياعمه</div><div align="right">شــالت وانطتني غمـــــه</div><div align="right">يمـــه انزول عــل عمـــه</div><div align="right">****</div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">ولما كانت الزوجة تكره اخت زوجها فان العمه (اخت الزوج ) هي الاخرى تبادلها الكره وعدم المحبه فلنسمع ما تقول </div><div align="right">يـامرت الولي خنزيـــر </div><div align="right">حمــره عيــونه وتزيــر</div><div align="right">انطتنــي بطــارف الجفجير </div><div align="right">وتكـول هــاج لاكلتـــــي </div><div align="right">اخوج من العصـــر شفتي </div><div align="right">واشجابج بعــــــد ليــــــه</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي روايه اخرى بنفس المعنى تقول </div><div align="right">مــــرت الولي حيـــه</div><div align="right">تلدغني من رجلــــيه</div><div align="right">وتكلي اشـــجابج ليه</div><div align="right">اخوج وبالدرب شوفيه</div><div align="right">****</div><div align="right">وفي هذه الترانيم تظهر محبة الام الى اخواتها ...تقول</div><div align="right">جنــي المعـاضد كـــاره **** كـومي اشتــري يـاخاله</div><div align="right">كامت وانصتنـــي باره **** فــــدوه اروح للخــــاله</div><div align="right">وفي روايه اخرى</div><div align="right">الخـــاله اخت المامه **** دفنـــوهه بالامامه </div><div align="right">تبجي عليــــها الساده **** وتنــــوح الهه العلامه</div><div align="center">**********</div><div align="right"></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;">البيض </span></div><div align="right"><span style="font-size:180%;">البيض في اللغة والتعابير </span></div><div align="right">بيض الدجاج واحدته بيضة وجمع القلة بيضات ومن صفات الدجاجه بياضة او بيوضة ومن ألفاظ البيض (بيض الغنم ) غدتا خصية الخراف وبيضة الرجل او بيضاته . غدتا الخصية واذا أريد اخصاء ذكر انتزعت بيضتاه او عصرتا عصرا ...وبيض اللكلك نوع من حلوى الاطفال وبيض الحمام في نداءات الباعة كنايه عن التمر الزهدي قولهم (بيض الحمام يا بيد راية ) وبيضة العكر لفظ يكنى به عن شئ لااخ له ولا مثيل وقولهم (بعده بالبيضة ) اى لازال صبيا صغيرا ...و(احجي البيضة ) اى قل لي الحقيقه ولاتكتم عني شيئا _ والبيضة هنا مؤنث الابيض اى البيضاء _ وقولهم (من البيضة فاسد )لمن تأصل الفساد في طبعه وسلوكه كما يقال لشخص يتلعثم في كلامه ويتلكأ في اخراج كلمة يريد ان يقولها (دبيضها لهل بيضة ) اى قل ما تريد قوله كما يقال لغير المستقر في مكانه (اشبيك بس تلوب مثل الدجاجة العاصيه بيضة بطيزها ) وفي الكنايات البغدادية ذكروا البيض فقالوا (يكلي البيض بالضراط ) أي مملق لامال عنده و(عبالك ديمشي على بيض ) أو (عبالك جوه رجليه بيض ) لمن يمشي وئيدا وبحذر شديد . ولاستحالة الشئ والتيئيس من الحصول عليه يقولون (لما يبض الديج )(بيضه ما بيها صفار ) تقال لما يستبعد من الامور (يهودي ابو بيضة ) تقال لحاذق في انماء المال اليسير والاسترباح منه بما لايتصور ان يجري على يد احد غيره كما يضرب لفرط الشح والبخل </div><div align="right">وقد ذكروا البيض في الامثال فقالوا (بيضة متكسر حجارة ) يضرب لصرف الضئيل المستضعف عن مطاولة ذي نفوذ وقوه و (بيضة من بيضة تفســـد ) يضرب للعدوى تقع بسبب المجاورة و (بيضة اليوم احسن من دجاجة باجر )يضرب في ترجيح ما هو واقع في اليد وان كان قليلا على ما هو مظنون الحصول في وقت في اليد في وقت اخر .و (الديج الفصيح من البيضة يصيح ) يضرب للذكي النابه السن من الصبيان و ( ليبوك بيضة يبوك جمل ) يضرب في عدم الاستهانه بالجرائم البسيطة فان ذلك يمهد لاقتراف الكبائر فيما بعد</div><div align="right">و (مثل بيضة ابو الزعر بالسنه مرة ) يضرب للتعجب لما يقع من الامور النادرة الوقوع و (البومه من يطلع ابنها من البيضة تضرك عليه يكولولها ليش تضركين عليه ؟ أتكول اشراح يصير غير بومة ) يضرب في انه لاجدوى من السعي وراء اصلاح النفوس التي درجت على الذل وطبعت على المهانه و(مثل اليسلك البيض ميصيبه شئ ) يضرب في الجهد يبذله من يستخدم في مهمة دون ان ينال منها خيرا فان من يسلق البيض بالماء الساخن لايستفيد من الماء لانه ليس من المرق وكذلك لايستفيد من البيض لانه معدود عليه </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">البيض في الطب الشعبي</span> </div><div align="right">والبيض مما يدخل في العقاقير والمعالجات الطبية فهم يخلطون صفار البيض بالكرمندي (مادة مطارية لينه تميل الى السيولة ) يعالجون به الدمامل وذلك يعمل لبخة تعجل في انفجارها كما يضعون بيضة مسلوقة توا على عين الارمد المتورمة الاجفان كي تعجل في ازالة التورم وشفاء العين </div><div align="right">واذا كان احدهم مزكزما وحسه مطبك (صوته أبح ) وصفوا له شرب بيضة على النص (نصف مسلوقة ) او خلط بيضة نيئة مع كوب حليب مغلي يشربه على الريك (قبل الفطور ) كما يطعمون الطفل الرضيع في شهره الرابع صفار البيض نيئا مع قليل من الملح لتقوية عظامه ومساعدته على النمو </div><div align="right">وفي حمام السبعة يجلسون النفسه (النفساء ) على كيس الحمام بعد ان يضعوا فوقه كمونا مسحوقا مع بيضة نيئه مكسوره كما يدلكون جسم النفساء في حمام السبعة ايضا بمزيج من مواد عطاريه يتألف من بطنج ولب نوى المشمش مسحونا مع بيضة نيئة تسمى هذه الوصفة ب(الدلوج ) اعتقادا منهم بان هذا الدلوج مع المساج الذي تقوم به الجدة (القابلة) عادة يعيد عضلات الجسم الى حالتها الطبيعية ويضمن للنفساء نشاطها .... كما يعتقدون ان اكل البيض يقوي الباه ويؤدي الى غزارة المني . واستعملوا صفار بيضة نيئة مع ملعقة دهن زيت مخفوقة خفقا في دهن منابت شعر الرأس لاجل تقويته </div><div align="right">واخيرا غمرت اسواقنا المحلية ما يسمى بـ (شامبو البيض ) محفوظا بقناني متفاوته الاحجام والاسعار ...يرغوا عند خلطها بالماء ويقال انها تقوي الشعر وتمنعه من السقوط وتزيل اثار القشرةمن الرأس ..... وعند فطام الطفل عن الرضاعة يبيتون تحت رأسه بيضتين واحدة مسلوقة قشرها مصبوغ باللون الاحمر وهو اللون الذي يلفت لنتباه الاطفال اكثر من بقية الالوان والبيضة الاخرى نيئة غير مصبوغة وفي صباح اليوم التالي يؤخذ الطفل المفطوم الى الشط ويطلب منه رمي البيضة النيئة في الماء وبعد تنفيذ الطلب ورمي البيضة سيبكي الطفل حتما اسفا على فقدها فتقدم عندئذ البيضة الحمراء المسلوقة التي سيرقضها بدوره على الر غم من لونها الاحمر الجذاب وبعدئذ تزيل الام القشره المصبوغة عن البيضة فتظهر عندئذ مشابهة للبيضة المفقودة . واذا عسرت امرأة حامل عند الولادة فيأخذ احد افراد اسرتها بيضة مسلوقة الى احد تلاتقياء المعروفين بتعبدهم ونسكهم فيكتب على قشرتها بلعابه (اية الكرسي ) ثم تقشر البيضة وتقدم الى الحامل (المعسرة ) لتأكلها وبعدئذ تسهل عليها ولادتها كما يزعمون </div><div align="right">وهناك من العلماء من يكتب على قشرة البيضة المسلوقة بعض الايات القرانية الكريمة بمنقوع الزعفران فان أكلها ممن كان يشكو الاما في ظهره او اطرافه فانه يشفى كما يزعمون </div><div align="right">وللبيض استعمالات عديدة في معالجة بعض امراض الخيل منها :الصجاع(اصاية الحصان بالنزلة الصدرية نتيجة تعرضه للبرد ) حيث يسقى الحصان عدة بيضات نيئة مخفوقة خفقا جيدا عندالصباح قبل اعطائه العليق .كما يستعمل صفار البيض مخفوقا خفقا جيدا مع الملح في معالجة الكدودة (جغدة اى تدرن يكون بين اعصاب قوائم الحصان وجلده ) التي يصاب بها الخيول .... وغيرها من الامراض </div><div align="right">****</div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:180%;">التفاؤل بالبيض</span> </div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:180%;"></span></div><div align="right">يتفائل البغادة بالبيض فهم يكسون بيضة تيئة في كل مدخل من مداخل الدار المشيدة حديثا في ليلة الانتقال اليها اعتقادا منهم (ان هذا ســهم الملائكة الصالحين ) وطمعا في استجلاب الخير ومنهم من يؤدي نفس العمليه عند الانتقال الى دار غير الدار التي كان يسكنها حتى ولو لم تكن جديدة كما انهم يتفاءلون بـ (طك بيضة نيئة جوه رجل العروس ) عند دخولها الى دار الزوجية علاوة على نحر خروف وما الى ذلك من مراسيم طمعا في طلب الخير والرزق للزوج ولابد لهم من كسر بيضة نيئة في كل مدخل من مداخل الحمام قبل دخول النفساء اليه في اليوم السابع من ولادتها</div><div align="right">ومن الواجبات التي يتمسك بها البغادة في خدمة الجار مشاركتهم افراحهم واتراحهم , عندحدوث وفاة في محلة ما لابد من قيام احد الجيران عائلة المتوفي من تقديم الطعام للعائلة المنكوبة بعد اخراج الجنازة والذي يتألف غالبا من ورد الماوي مخدر (مغلي )والشاي والبيض المسلوق والخبز لاعتقادهم بان البيض (ميسوي شوطة ) ومن هنا قولهم (أكل البيض يزيل الغيض ) .</div><div align="right"><span style="font-size:180%;">التشاؤم من البيض</span> </div><div align="right">يتشائم البغداديون من ادخال البيض الى البيوت بعدصفار الشمس (بعد المغرب ) ولا يذكرون حتى اسمع واذا اضطروا على تسميته قالوا (دحرج )وقد ذكر تلك الظاهرة الملا عبود الكرخي بقوله </div><div align="right">اغر ما يدخلن قطعا ابد بالدار **** بالليل الجدر والبيض ممنوعات </div><div align="right">اما اذا مات لهم ميت في ليلة الاربعاء فلا بد لهم من وضع بيضة نيئة مع مسمار حديد وسبع خوصات سعف تحت رأسه ابعادا للنحس واطمئنانا على بقية افرادالعائلة لانهم يعتقدون بان الميت سيجر بعض افراد الاسرة لاسيما الصغار منهم ان لم يفعلوا ذلك </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">البيض في تفسير الاحلام</span> </div><div align="right">يفسر البغداديون رؤيا البيض في المنام تفسيرات مختلفة وعديدة منها من رأى ان دجاجته قد باضت وكانت زوجته حاملا فانها ستلد له ولدا ومن راى انه يأكل البيض نيئا فانه سيأكل مالا حراما ومن اكله في منامه سليقا فانه سيرزق مالا حلالا ومن رأى في منامه انه يملك بيضا كثيرا فانه سيحصل على مال ومتاع كثير </div><div align="right">والبيض الكثير لمن كان اعزب معناه انه سيتزوج واذا رأه وهو متزوج فمعنى ذلك انه سينجب اولادا ومن رأى صغار البيض (البيض الناعم ) في المنام فانه يدل على البنات ومن رأى (البيض خشن ) فانهم سيرزقون بالبنين </div><div align="right">ومن رأى في حلمه انه قد اعطى بيضة وكان له ولد واحد وانكسرت تلك البيضة فان تفسير الحلم وفاة ولده الوحيد </div><div align="right">اما اذا وجد الحالم نفسه يأكل صفار البيض فمعناه انه سينال ذهبا كثيرا ومن اكل بياض البيض فانه سينال ربحا اقل حيت ان تفسير بياض البيض (فضة ) والفضة كما هو معلوم ارخص من الذهب </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">تجارة البيض</span> </div><div align="right">كانت تجارة البيض في العراق مقتصرة على اليهود حتى ايقاط الجنسية العراقية عنهم متخذين لهم سوقا خاصا في بغداد (سوق الدجاج ) كان اليهود يقصدون القرى والارياف لشراء البيض باثمان بخسة ثم يحفظونه في سلال مليئة بالتبن ليرسلوها الى مقرات عملهم على ظهور الحيونات ثم استعملوا الصناديق الخشب لحفظ البيض ونقلوها بواسطة السيارات وبعدذلك يقومون (بعزل ) تفريق البيض حيث يبيعون الخشن (الحجم الكبير ) منه باكثر من سعر الناعم </div><div align="right">اما طريقة فحص البيض لمعرفة الفاسد (غير الصالح للاكل ) منه فتجري بمسك البيضة في داخل كف اليد محاطة بالاصابع الاربعة من جهة والابهام من جهة اخرى ثم يقرب البيضة نحو احدى العينين واغماض الاخرى غير المستعملة في الفحص باتجاه الشمس فاذا ظهر في داخل البيضة خيط احمر كانت البيضة فاسدة غير صالحة للاكل </div><div align="right">وهناك طريقة اخرى لفحص البيض كثيرا ما تستعمل في البيوت وذلك بوضعه في اناء مملوء بماء نقي فكل بيضة تطفو على سطح الماء فاسدة وما استقر في قعر الاناء فهو صالح للاستعمال واخيرا ابتكروا جهازا بسيطا لفحص البيض هو معكب من الخشب في اعلاه ثقب تستقر عليه البيضة المراد فحصها مثبت تحتها مصاح كهربائي يوقد بسويج (مفتاح ) بالقرب من الفاحص فتظهر البيضة الفاسدة واضحة اما نور المصباح الكهربائي ...كان البيض يباع في اماكن معينه في بغداد اوسعها سوق الدجاج ومنها سوق الشواكة بالكرخ وسوق الكاظمية وغيرها .كما ان بعض العربيات (الريفيات ) يتجولن في عكود ودرابين بغداد تحمل كل منهن كفة (قفة ) مليئة بالبيض المحفوظ بالتبن منادية (بيض تازة وخشن ). واخيرا وصل بغداد البيض المستورد من اماكن متعددة كلبنان وبلغارية وغيرها ...معبأ بصناديق خشب او كارتون في داخل كل صندوق (12طبق ) وفي كل طبق ثلاثون بيضة مطموغة بطمغة حمراء او خضراء تحمل اسم الشركة المصدرة وتنقل صناديق البيض بالسيارت او الطائرات المبرد الخاصة </div><div align="right">كان البيض يحفظ سابقا في يحفظ سابقا في داخل النخالة صيفا حتى لايفسد ويحفط اليوم يالثلاجات الكهربائيه </div><div align="right">سمعت مرة احدى بائعات البيض العراقي تقول لزبونتها مدللة على جودة بيضها ( اخذي عيني ...هذا بيض تازة ..تره هذاك -مشيرة الى البيض المستورد- مثل خلال الطوش لاحك بالشمس ) فتأمل ... كانت تضع مربية الدجاج رأس بصل ابيض صغير في المحل الذي ترغب ان تبيض دجاجتها فيه تمويها بانه بيضة وذلك لسهولة جمعة واخيرا ابتكروا بيضة اصطناعية من الباغة لنفس الغرض انف الذكر . واذا صادف مربى الدجاج ان احدى دجاجاته غير بياضة فانه يضع تحتها في وقت (الكرك )عددا من رؤوس البصل الابيض تمويها على انه بيض وبعد انتهاء مدة الكرك فانها ستضعف فاذا كفزها الديك فانها ستبيض حتما واذا باضت دجاجة دون ان يمسها ديك فان بيضها لايصلح للتفقيس (لانه بدون نطفة ) ويسمى بيض - ترابي </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">البيض في التسلية واللهو</span> </div><div align="right">ذكرو1 البيض في الغازهم فقالوا (بيضة بضبضة تلمع لميع الفضة لاصاغها صايغ ولالبستها حرة )والمراد بها القمر اذا اراد احدهم مداعبة طفلة بقصد الهائه وتسليته يقول له( تريد بيضة ؟ ) فينفخ القائل عندئذ أوداجه ثم يضرب بكفيه على خديه(كل كف مضمومة على خد )محدثا صوتا ثم يقول لصغيره (اخذ بيضة ) مشيرا الى السقف </div><div align="right">ولاجل اختبار نباهة احد الصبيان يسألونه (اذا باض الديك على التيغة ) التي تفصل بين داركم ودار جيرانكم منو ياخذها ؟ </div><div align="right">وفي المرهنات ايضا التمييز بين البيضة المسلوقة والنيئه فالشاطر الذي يفر (يدور ) البيضتين واحدة تلو الاخرى بواسطة يده فالبيضة المسلوقة يكون دورانها منتظما وسريعا عكس البيضة النيئة </div><div align="right">وفي العاب الصبيان ذكرت البيضة في لبعة اسمها (تسعة والبيضة )وقد ذكرت البيضة ايضا عند ترقيص الامهات اطفالهن </div><div align="right">هدن هدن هدنهه **** الدجاجه خير منها </div><div align="right">الدجاجه تبيض بيضة **** واني سحصل منها </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">البيض في الطبيخ</span> </div><div align="right">للبيض استعمالات عديدة في المأكولات والمطبوخات البغدادية : </div><div align="right">دهن خفيفيات وسكمبكسايات الكليجة بصفار البيض قبل خبزها بالتنور او الفرن . تلويث كبة الحلب قبل قليها </div><div align="right">ويستعمل في الفطور اما شربا (عالنص ) باضافة قليل من الملح اليه او طك (مقليا بالدهن ) واما سلقا ويباع المسلوق منه بالاسواق المحلية مع الخضروات والطرشي ويسمى (لفة ابيض وبيض )ويستعمل البيض المقلي مع الباقلاء المنقوعة مع الباسطرمة زمع السبيناغ ومع طبق المعكروني والقرنابيط ويستعمل المسلوق منه مع السلاطه كمشهيات للاكل وكمزه لمحتسي الخمر وهناك نوع من المأكولات يسمى بـ (ســـلة ملتوف )وهي بيضة مسلوقه كاملة تغلف بلحم مدقوق ثم تقلى </div><div align="right"><span style="font-size:180%;">استعمالات اخرى للبيض</span> </div><div align="right">1- يستعمل (الخياط فرفوري ) بياض البيض مخلوطا مع النورة الناعمة في سد شقوق الاواني المكسورة بعد تثبيتها مع بعضها بواسطة التيل الرفيع </div><div align="right">2- تستعمل قشور البيض مسحونه مع السبداج .....كما تستعمل القشور كاملة وهي فارغة في تزين بعض اشجار الصبير </div><div align="right">3- يستعمل البيض كثيرا في السحر ويفضل بيض الدجاجة السوداء على غيرها لثبات السحر الذي يجري بواسطتها </div><div align="center"><span style="font-size:180%;">*****</span></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-38110289821866228642009-03-26T13:03:00.000-07:002009-06-04T03:48:49.114-07:00النشاط الترفيهي<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ffff00;">النشاط الترفيهي</span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ffff00;">سلوك الاطفال في لهــــوهــم</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;color:#006600;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">مااحلى الصغار في لهوهم وجدهم وفي رضاهم وخصامهم وفي فرحهم وغضبهم فهم في كل لعبة من العابهم مع المواسم والمناسبات يرددون ارجوزة ملحنة قصيرة ...وهم قبيل كل لعبة يقترعــــون على اول لاعب ويبدأون اقتراعهــم بقولهــم (حَدْرَه ابّدْرَه,تسْعَة بْعَشْـــرة ,عبدالقادر ,راعي الحضرة ) وكل كلمة من هذه الكلمات السبع تقع بالترتيب على لاعب والذي تصيبه كلمة الحضرة يعتبر الاول ..وهكذا يعاد القول امعرفة الثاني ...الخ الخ .وربما عوقب من يكون في اخر الاقتراع او يكون آخر اللاعبين ويتوقف ذلك على نوع اللعبة .ومن اقتراعاتهم في هذا الصدد :( دُ و دُو ,قَرَه دُو ,سامي سامي سامي سو ,لباتيكه لباتيكه بن سن أو) وهذه الكلمات الملحنه كلها تأخذ حكم الاقتراع في تشــخيص اللاعب الاول .واذا حدث ان اصيب احدهم بأذى في احدى رجليه اثناء اللعب (وكــام يعرج ) من شدة الالم فان زملاءه يخففون عنه الاذى والالم بمداعبته بقولهم (عروجه بنتي كل البنات تزوجن ظليتي انت ِ )...واذا حلق شعر رأس احدهم (نمره صفر)عقوبه قضى بها الملا او حلق بالموسى تخلصا من القمل فأن ابناء محلته واصدقاءه يداعبونه بقولهم </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">أكْـــرع مُكرْكــع بال بالطَــاوَه *****يبحـــي عَــلَ أمــه ايريــد بقــــلآوة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">ومن مداعبات الصبيان في مرحهم ان يضع احدهم قشرا ضغيرا او ورقة او شيئا ما على رأس اصدقائه بدون علمه فاذا تم ذلك بنجاح هزج مع اصدقائه قائلين (عـــش اللكلــك فوك الراس )حتى ينتبه من كان فوقه العش ليزيله عن رأسه</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">ويتخادع الصغار بالنكات مازحين فيروى احدهم لاحدهم خبرا موضوعا فاذا صدقه هزج بوجهه قائلا</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">قشمرت عليك **** و(الخ...) بيديك</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ffffff;">والحنه بيـــدي**** والذهب بيد الله</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد يحدث خلال لهوهم وهم بين ذكور وأناث ان يشاهدوا على انف احدهم دمله اة اختا (حبه بغداد ) او قجمة ثم طاب لهم ان يزاعلوه فانهم يتغنون مستخفين به قائلين </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">قجــــوم ....قجــــوم </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">قجــــوم كاعد عالتخــت **** والخشم مكطوم </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وهناك لعبة منغة تغذي المهارة في الضبط الحسابي ينجزها الصبي برسم خطوط بقطعة من الفحم او عود صلب على الارض لو الجدار وفق المقاطع التي يتألف منها قوله ( اكتب كتبه بربا طعش ..ولما طلعت اربا طعش ..اكتلوني ..ودفنوني ..برباطعش ) فاذا وجد مجموع الخطوط المرسومة اربعة عشر خطا كان موفقا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وهناك بين الصغار من يغش صديقه بهذه اللعبه : يبل اصبعه الوسط ويريه صديقه ثم يظهر السبابة بجانب الاصبع المبللة مرة ثم يخفيها مظهرا البنصر مكانها وهو يردد خلال هذه العملية السريعة قوله:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">اشجابه اهنا ****وشحطه اهنا</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ومهما تكن الصداقة متينة والعلاقات بين اللاعبين وثيقة فلا بد من وقوع الخصام والزعل .فأذا زعل فلان فان الجميع يجب ان يزاعلوه بقولهم :( جــيب ازعال )وعندئذ يلمس كل منهم بخنصره خنصر الزعلان ثم يأخذون بنفس الاصبع قليلا من لعاب الفم ويرمونه على الارض وبانتهاء هذه العملية يتم الزعل وبه يقاطع الزعلان ويبعد عن اللعب ويظل وحيدا مفجوعا وهو يرى اصدقاءه متماسكين بالاذرع حول الرقاب وهم يرددون:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">أحنا أتلاثه وأربـــعة ****وجلــــيب واحد</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ويجوز ان تستمر مقاطعة الزعلان عدة ايام وربما (ايرده حلــيبه )ويطلب المصالحة مادا السبابة الى خصومه قائلا لكل منهم (جيب اصحاب) فيمد له زميله سبابته ايضا وبعد تلامس السبابتين يقبل كل منهما سبابته ويضعها على جبينه .. وهكذا يتم الصلح وكأن لم يكن بينهم شئ وعندئذ يسود الوئام ويتواثب الجميع مرحا وحبورا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">واذا نال كبيرهم من هو اصغر منه بأذى ولم يقو الصغير على مناجزته فانه وزملاؤه يرددن وهم يعاكسون مسيرة المعتدى هربا منه قولهم </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">(ابن الابنل ..أمك تفتل ..وبوك يغزل ..اباب الطوله ..ويشرب بولــه )</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وتناول الصغار ايام الاسبوع بترنيمة لطيفة شاعت في جانبي بغداد وكلنوا يؤدونها اثناء لعبهم بقولهم (سبت سبوت ..احد عنكبوت ..ثنيين تلاتا ..ميرى كتاتا ..سنبل سنيبل ..هــفت ) واذا تبول احدهم في فراشه فان اخوانه ومن معهم في البيت من ابناء عمومتهم يصفقون هازجين بلهجة مصلاوية :ابو بولـــه تحتـــو - فرشولــه وحـــدو ) اى اعزلوا البائل في فراش خاص وفي ذلك حرمانه من النوم في حضن امه </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ومن حيل الصغار اختلاق الاعذار للتملص من الذهاب الى الكتاتيب وهم يستعينون بزهرة الثيل تحقيقا لرغبتهم ....اذ يدخلونها في مناخرهم يحركونها الى فوق والى تحت هازجين (حـــدم دم ..حـــدم دم ...طلع من خشمي دم ) ومن المؤكد ان هذه الزهرة بحركتها داخل المنخر تخدش الانسجة المخاطية وتسبب سيلان الدم وهو مايتذرعون به مواجهة ذويهم الى التخلص من الذهاب الى الملا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وفي فصل الشتاء حين يكثر باعة الخس المتجولون في الاطراف بنداءاتهم المألوفة ( ابو الطوبة ياخــــس ....لهانة يا خـــــس )يتعقبهم الصغار ليشتري كل منهم (راس خس ) بيوميته فأذا عثر احدهم بين تلافيف الخس على زلنطح صاح هازجا ( زلنطح ...طلع اكرونك ونطــح ) ويشترك معه اصدقاؤه الحاضرون بالصفكة والصياح .وحين يهم الاطفال بأكللبة الخس يضللهم الكبار بقولهم (ان من يأكـــل اللبة لابد ان يــموت ابوه ) وعندئذ يصفح الاطفال متنازلين ليأكلها الكبار لقمة حراما </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ومن المعروف ان البعير يهز مشاعر الاطفال ويثرهم بشكله الغريب وهم حين يرونه مع بائع الملح البدوي يلاحقونه بصياحهم ويقولون فرحين (ابــو حلــك الجايــف مــو جايـــف )عدة مرات</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">والجاموسة كالبعير على هذا الصعيد فهي مثار اهتمام الاطفال في بغداد فقد تجوب بائعة الحليب خلال الدرابين وهي تقود أبقارها لبيع ما تحلبه منها لاهل البيوت...وقد يصدف ان تمر البائعة وبقرتها بالاطفال وهم يلعبون .وعندئذ يلاحقونها ويهزجون قائلين</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">(جاموســـة عينج حمـــرة بالليل تجــدح جمـــرة ) . وتسرب تشاؤم البغاددة نساء ورجالامن نعيق الغراب الى اطفالهم وهؤلاء دفعا لشــره يقولون في مواجهة نعيقه ومشهده (يغراب يغراب ..ما شفت أبويه ؟ عند الكببجي ..ياكل ويبجي ) وفي رواية اخرى (ياكل ويحجي ) وحفلت </span><span style="color:#333333;">بغداد في الثلاثينات ببعض المعتوهين وكان حنتوش اشهرهم ...وهؤلاء المساكين كانوا هدفا للاطفال ومثارا لمرحهم وضجيجهم وهم على سبيل المثال كانوا عندما تقع ابصارهم على حنتوش (ادركت هذا الرجل مرات عديدة اثناء تجواله في محلات الفضل والقراغول وكهوة حجي عزيز وحمام المالح وقمبر علي والمهديه وغيرها ..وكان ضخم الجثة ..اصلع الرأس ..حافي القدمين ..يرتدي دشداشة من الخام الاسمر ..مفتوحة الصدر ..وادركت على شاكلته كثيرين منهم عباس بيزه ..وعباس قزة ..ودويج ..وأم البلم ..وبلبل المخبله وغيرهم ) يتركون لعبهم ليلاحقوه صائحين :( جنتوش -ك....- بيبي )وعندئذ يثور عليهم ويهددهم بقذفهم بالحجارة ..وتثبيطا لعزيمته يصيحون بوجهه:( لع..لع ..لع ) فيعدل المسكين عن قذفهم بالحجارة وكان هذا التخاذل يشجعهم على الصياح من جديد (حنتوش -ك...-بيبي ) وفي هذا المضمار كانت للاطفال اهزوجة اخرى يلاحقون بها احد المعتوهين ولاازال اذكر انهم كانوا يصيحون وراءه (حاوي ..ياحاوي ...يابو ثلث جلاوي ..وحدة شكف ..وحدة لكــف ..وحدة اكلها الواوي ) واعتقد انهم قصدوا بأسم -حاوي - ذلك المعتوه بالذات ومع الايام اخذوا يطلقون هذا الاسم على من يماثله من اولئك المساكين </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ولم يسلم قصير القامة من عبث الاطفال فهم عندما يرون رجلا قصيرا لايملكون الا ان يطاردوه بقولهم </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">حجي كصير بالليل ايسير **** فوك المناره يشرب جكاره </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد يحدث ان يفقد احد افراد العائلة شيئا في بيته فيحاول ان يتذكر اين وضعه وقد طغى عليه الجزع والقلق فأذا عن الاهتداء اليه عكدت ام البيت منديلا او قطعة قماش ...وقد اصطلح البغاددة على تسمية هذه العكدة بأسم (عكدة ذيل ابليس )لاعتقادهم انها ترشدهم الى مكان الضائع فأذا اهتدى اليه اطفال البيت لعنوا الشيطان وملأوا البيت صراخا وهرجا وهم يرددون</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يابليـــس حل الجيـــس **** مــو مالنـــه مال الناس</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">واعتاد الصغار قبيل الشروع بلعبة جماعية ان ينتخبوا من بين المشتركين في اللعب استاذين يقومان بانتخاب الجماعة التي يرغب ان يكونوا معه في اللعب ولكي يتم ذلك يقف كل استاذ في مواجهة الاخر ويقول احدهما :طلبتك ..فيجيبه الثاني :بالعودة ضربتك ..فيقول الاول :بالميدان علكتك وهكذا حتى نهاية المطالبة التي مهروا في استظهار عباراتها اما نصوص المطالبة كاملة (طلبتك ,بالعودة ضربتك , بالميدان علكتك ,حكة لحم بيش؟...بفلان )ويقول الاخر بفلان وهكذا حتى ينقسم الللاعبون الى فريقين يخضع كل فريق لاستاذ </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">زمن ألعاب الام البغدادية التي تستغرق ملاعبة اطفالها لصرفهم عن العبث بالاثاث والادوات ان تمسك يد الطفل وتبسط راحتها وبعد ان تقول </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">(طباخ ..طباخ )وهي تمسح بيدها راحة يده ثم تطوي اصابعه واحدا بعد الاخر وهي تقول مع كل اصبع تطويه وفق الترتيب التالي </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">مع البنصر ..هاي العجانه ..مع الخنصر .. أهاي الخبازه ..وع الاصابع الاخرى ...وهاي التكنس الحوش ..وهاي تفرش الفراش ..وهاي التودي الابوها غده ..وبعدان تأتي على جميع الاصابع جميعا .تبدأ من الرسغ حنى عكس اليد قائلة : (أهنا ذبحوا الدجاجة ) وتحرك يدها افقيا كحركة القطع بالسكين و (أهنا ذبحوا الخروف )و (أهنا خش الجريدي ..) ثم تدغدغ الطفل لتضحكه تمهيدا لنومه وبعد ان يأخذ الاعياء منه مأخذه ينام وحينذاك تنصرف الام الى زوجها لتتعبه هو الاخر قبل ان ينام </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#333333;"><strong>أبــــو الـــــشوادي</strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;color:#333333;"><strong></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">من المشاهد الذىتستهوي الصغار والصبيان في محلات بغداد وازقتها مشهد (ابو الشوادي ) الذي يقود قردا بسلسلة حديد تطوق عنقه واعتاد اطفال بغداد ان يروا هذا (القرداتي ) ينقر على دنبك _معلق في رقبته _ نقرات خاصة لايجيدها سواه ....اعلانا لمقدمه كما اعتادوا الا يروه الا ومعه ( خيزرانة رفيعة ) يستعين بها على ترقيص قرده بين الاطفال والصبيان المجتمعين حوله الذين دفع كل منهم اليه قطعة من النقود لاتتجاوز (البيزة --هي عملة هنديه كانت متداولة في العراق وهي تعادل الفلسا واحدا )الواحدة</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">والمعروف ان القرد حيوان مشهور بقابليته على محاكاة حركات الانسان وهو لن يكون صالحا للترفيه عن الاطفال الا بعد قيام صاحبه بتدريبه على بعض الحركات التي تؤنس المشاهدين </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يبدأ ابو الشوادي بالنقر على الدنبك والقرد واقف على رجليه وقد رفع يديه الى فوق كما تفعل الراقصة تماما ثم يقفز بالهواء قفزات بهلوانية وبعد ذلك يوعز له صاحبه بأيجاز بعض الحركات وفق اسئلة معدة لهذا الغرض منها :اشلون يمشي السكران ؟ويكون جواب القرد عليه ان يمشي مترنحا ذات اليمين وذات الشمال وهو يتطوطح ( يفقد توازنه ) ...اشلون الراعي ايسوك الغنم ؟ وهنا يأخذ القرد عصا معلمه ويضعها خلف رقبته ممسكا بها بكلتا يديه ليقلد الراعي في سياسة غنمه ثم يسأله صاحبه : اشلون تنام العروس ؟ او أشلون تنام العجوز ؟ فينام القرد على الارض ويؤدي الحركات التي تعلمها من صاحبه على اربعة وعشرين حباية , والصغار حوله فرحون مستبشرين , وبعد ان ينتهي ابو الشوادي من تقديم الذي تتناسب مدته مع التقود المجموعة من الاطفال يغادر مكانه الى مكان آخر وعندئذ يركض خلفه الاطفال مصفقين يهتفون ( شادي وراك الحية اركص ونطيك شاهية ) ويعتقد البغداديون ان اصل القرد انسان مسخه الله قردا لانه (تمسح )برغيف خبز وقد ذكروه في امثالهم فقالوا (مثل الشادي تنطيه يخلي ايده على رأسه متنطيه يخلي ايده على عجيزته ) مضروبا لمن يعيش على التكسب من اماديح الناس فان اعطى رضى وان لم يعط سخط والمعروف ان ابو الشوادي نفسه علم قرده ان يؤدي التحية امن يعطيه شيئا من النقود وان يضع يده على عجيزته عقابا لمن حرمه . وقالوا (الشادي بعين امه غزال ) مضروبا فيما لروابط القربى من أثر في تحبيب القريب وهناك امثال كثيرة غير ماذكرنا كان للقرد فيها دور بارز</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;">صندوق الولايات</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:100%;color:#333333;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">صندوق خشبي مستطيل الشكل .متوسط الحجم ,ذو واجهة مزخرفة بقطع من المرايا ومصبوغة بالوان جذابة وفيها اربعة او خمسة ثقوب مستديرة مزججة بعدسات مكبرة ينظر من خلالها الاطفال والصبيان الى الصور المعروضة بداخله . وفي طرفي الصندوق لولبان عموديان رأسهما ظاهران من اعلى الصندوق وقد ربطت بهما قطعة من القماش السميك عرضها واجهة الصندوق وعليها لصقت صور مختلفة ...فاذا ادار صاحب الصندوق اللولب الايمن مثلا التفت التصاوير عليه بعد مرورها امام الفتحات المستديرة ومشاهدتها من قبل المتفرجين واذا اراد عرض تصاويره مرة اخرى ادار اللولب الفارغ (الايسر )وهكذا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ومتى ما انتهت(الفرجة) هز بيده الجرس (ابو اليدة) عدة مرات واسدل الستارة على الثقوب ليحجب الرؤية عن المشاهدين معلنا نهاية العرض الذي تسمح به اجورهم ومن الااد ان يجدد (الفرجة )يكون ملزما بدفع الاجرة ثانية وكانت لاتتعدى البيزو الواحدة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يحمل ابو الصندوك الولايات صندوقه على ظهره بحمالتين من جلد مثنتتين في جهتيه بحيث يمرر كل يد خلال احداها ليستقر الصندوق على ظهره كما يحمل بأحدى يديه مصطبة صغيرة طولها طول الصندوق نفسه ترتفع عن الارض حوالي قدمين يجلس عليها الصغار عند التفرج على ما يعرض عليهم من مناظر ويحمل معه ايضا كرسيا خشبيا مطويا على نفسه ليضع عليه صندوق الولايات اثناء العمل </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يدور ابو صندوك الولايات في الازقة والمحلات مناديا (صندوك الولايات ...صندوك الولايات ) وحين يجتمع حوله الصغار ويأخذ منهم اجرته مقدما يرفع الستارة بواسطة خيط مثبت بأعلى الصندوق ويشرع بعرض تصاويره وهو يشرف عليها بين الفينة والفينة من خلال ثقب صغير في اعلى الصندوق ويعلق على كل صورة تمر امام المشاهدين بالفاظ مسجوعة منغمة مرددا بين الحين والاخر قوله (شوف عندك ياسلام بصبص بعينك تمام )وتمثل صور هذا الصندوق عنتر بن شداد ,وابا زيد الهلالي وغيرهما وكذلك بعض المدن المعروفة كمكة المكرمة والمدينة المنورة واسطنبول وبعض المغنيات المشهورات ومما يقوله صاحب الصندوق خلال العرض </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">شوف عندك ياســـلام **** بصـبص بعينك تمـــــام </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">شــوف عندك بدريــــه**** ام عيـــــون العســـــليه</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">كحلتها نص اوكــــيـــه **** انظــــر ام الترجــــــيه</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">هاي رحلـــــو الســوريه**** شوف عندك ياسلام</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">***</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">شوف عندك عنتــــر **** راكب حصانه الاشكر </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وشايل هالســيف الابتر *** يدور على عبله ويفتر </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد تعرض المرحوم الكرخي في قصيدته الكونيه التي نظمها سنة 1925 الى صندوك الولايات بقوله</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وبــو صندوك الولايات بومة بين </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">دحج شوف يعيوني باوع زين</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وباوع عالمدامة راكبة الحصان </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">او هذا معيدي يتكاود مع النــسوان </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وجــاك (الموتكار )وبي جمع شيخان</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">عكل بيض ولبسهم من حرير وشال </span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;">الخــــطة</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">من ألعاب المرهنات وهي تتلخص برسم دائرة على الارض (كاع عدلة غير مبلطة ) ويتفق اللاعبون على سعتها كما يتفقون على المنطقة التي يبدأ منها اللعب .ويرسم في داخل الدائرة قوس في الجهة المقابلة لخط اللعب وتسمى تلك المنطقة بـــ (ام القرش ) وهناك نوع آخر لام القرش حيث ترسم دائرة صغيرة في مركز الدائرة الكبيرة كما يرسم خط البداية (يؤشر على الارض ) الذي يتفق اللاعبون على مسافته</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يبدأ اللاعبون بــ (حمى الدارة ) اى الرمى لاجل المزايدة لضمان الخطة فيرمي كل لاعب عددا واحدا من قطع النقود كأن يرمى كل منهم مثلا اربع قطع فالذي تكون له قطعا اكثر في داخل الخطة يكون هو صامنها (صاحبها )ثم يبدأ اللعب وفق الشروط التالية </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">1- يجب ان يضع اللاعب رؤوس اصابع احدى قدميه خلف خط البداية ولايحق له ان --يدوس الشخط</span></div><div dir="rtl" align="right">2- <span style="color:#333333;">كل قطعة نقدية تستعمل في اللعب تعتبر ذات قيمة واحدة يتفقون عليها ,مثلا كانت تستعمل الروبيات لاجل الرمي بأعتبارها كبيرة وثقيلة نسبيا ليتمكن اللاعب من السيطرة عليهل ولكن عند الحساب كانت تعتبر كل روبية مساوية لعانة واحدة (آنــة ) او قرش أو بيزة وهكذا</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">3- اذا رمى اللاعب اربع قطع مثلا وكانت على هذا الوجه ...(واحدة في الداخل ام القرش وواحدة في الدائرة الكبيرة وواحدة على الشخط (الخط ) الخارجي للدائرة والاخيرة بره (خارج الدائرة ) فيكون الحساب كما يلي : يدفع ضامن الخطة (صاحبها ) للرامي على كل قطعة في حقل ام القرش قاطين (مضاعفا ) ويدفع قاط واحد على القطعة التي في الدائرة الكبيرة والقطعة التي على الخط (حيث تعتبر داخل الدائرة ) ويأخذ القطعة التي في الخارج ثم يبدأ الثاني باللعب وهكذا بالتناوب</span><span style="color:#333333;">ويجوز ان يلعبها اكثر من لاعبين حيث يتناوبون بالرمي واحدا بعد الاخر واذا كانت احدى القطع على خط او القرش فيتفق على ذلك قبل الشروع باللعب فهي اما تعتبر داخلة ويدفع لها (قاطين) او تعتبر داخل الدائرة الكبيرة فيدفع لها عندئذ -قاط واحد</span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;">حجــي ابْـــريكْ</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">من ألعاب المراهنات ايضا يكثر تعاطيها ايام الاعياد حيث تكون جيوب الاولاد (ثكيلة ) بالعيديات وملخص هذة اللعبة :أن يجلس احدهم في </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">(الفــرجة) او في الطريق المؤدي اليها وامامه ابريق فخاري كالذي يستعمل في الجوامع وقد وضع على فوهته مخدة وهى انبوب من القماش محشي بالقطن يشبه الوسادة فعلا وتستقر هذه المخدة على فوهة الابريق بصورة عمودية بينما يمسك صاحب الابريق باحدى يديه عودة (عصا )وباليد الاخرى كمية من النقود (خردة ) وينادى بأعلى صوته :(حجي ابريك ..جرب حظك ..الواحد باربعة ..حجي ابريك )وعندئذ يضع اللاعب المراهن قطعة من النقود المعدنية في قمة المخدة المنتصبة الابريق ثم يضرب صاحب الابريق المخدة بالعصا فأذا سقطت</span><span style="color:#333333;"> قطعة النقود في الابريق كانت له واذا سقطت على الارض _وهذا نادرا ما يحدث _ وجب عليه ان يدفع للمراهن اربعة اضعاف نقوده </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"><strong></strong></span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="color:#333333;"><span style="font-size:180%;">طيارة ام السناطير</span> </span></strong></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="color:#333333;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">لصبيان بغداد ولع خاص لاسيما في موسم الصيف بتطير الطيارات الورقية في الفضاء وكان اهل بغداد يشاهدون في سمائها مساء كل يوم من ايام الصيف اصنافا مختلفة من الطيارات بألوان شتى منها مربعة الشكل ومنها المسدسة (وتسمى :صينية ) ومنها مخروطية الشكل </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وتسمى (عجمية ) ومنها ام السناطير (كانت تسمى عند العرب الجاهلية -راية الشان - اول من اخترعها هو القائد الصيني _ هان سين han sin _ بمائتي سنة ق.م والذي حداه الى ذلك هو انه حوصروجن</span><span style="color:#333333;">ده في مدينة فأتخذ هذه الوسيلة للمفاوضة مع جيش يأتي لامداده ..مجلة العرب المجلد 2: 91 وتسمى في جانب الكرخ طيارة ام الشناشير )وهي تشبه الطيارة العجمية تماما مع اضافة السناطير.وقداختفت جميع انواع الطيارات من اجواء بغداد ما عدا ثمالة من الطيارات المربعة ما تزال مبعثرة في سماء بغداد </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وتتكون اجزاء الطيارة من </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#333333;">الهيـــكل </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يتألفمن (المدة)وهي قصبه مستقيمة طولها غالبا مايكون بطول صاحبها (صاحب الطيارة )وله الفخر كل الفخر في ذلك بين اقرانه ولد الطرف (ابناء المحله) .تنظف جيدا من قشور القصب وتثقب ثقبين وذلك لتمرير الخيط من خلالهما عند عمل (الميزان )</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">الميزان :هو مثلث متساوي الساقين قاعدته (المدة) اى نفس القصبه ورأسه الذي يربط به الخيط الذي يطير الطيارة -يرفعها في الجو </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"><strong>الطاك --الطاق </strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يكون الطاق نصف رمح طوله اقصر بقليل من طول المدة والرمح (نوع من الخيزران ) يقشر داخله تقشيرا جيدا ثم ينقع فترة بالماء حتى يسهل تقويسه .يؤشر منتصف الطاق ثم يرقد على رأس المدة حيث يعمل له قاعدة بقطع ثلثي القصبة ومن فوق احدى العكد (عقد القصبه نفسها )على ان يترك نتوء بارزا من القصبة بعرض الطاق نفسه ثم يربط الطاق على المدة بخيط رفيع قوي </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#333333;">ركم الطيارة --تغليفها بالورق</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يوضع الطاق والمدة وهما على شكل صليب على (كاع عدلة ) ارض منبسطة ثم يربط في نهايتي الطاق خيط قوي طوله يساوي طول المدة كل خيط من جهة ثم يسحب عامل الطيارة الخيطين المربوطين في نهايتي الطاق حتى اسفل المدة بحيث يتقوس الطاق تقوسا مناسبا عندئذ يربط الخيط الزائد متدليا تحت المدة وذلك لربط -الذيل </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يهئ صاحب الطيارة عددا من (طبقات الكاغد الاسمر ) المستعمل اليوم في صنع الاكياس الورقيه او كاغد معشر وهي طبقات بيضاء كبيرة او غيرها مع كمية من الشريس </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">تلصق طبقات الورق مع بعضها بحيثتصبح قطعة واحدة تكفي لتغطية هيل الطيارة ثم تفرش الورقة الكبيرة على الارض وترقد حافاتها بحجارات صغيرة حتى لايحركها الهواء ثم يوضع هيكل الطيارة فوقها وتبدأ عملية (التفصيل )مستعملا في ذلك مقصا يقص به الورق بعيدا عن الهيكل من كل الجهات مسافة لاتزيد عن العقدتين ثم يبدأ بلصق نهايات الورقة الكبيرة حول الطاق ثم حول الخيطين اللذين يربطان الطاق بالمدة كما اسلفنا </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">اللزكات</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">تقص ثلاث لصقات مختلفة الاشكال وذلك لتثبيت المدة على الورق وهي كما يلي </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">1-لصقة نصف دائرية يلصق على ملتقى الطاق والمدة على ان يكون القوس متجها نحو اسفل المدة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">2-اللصقة الثانية وتكون دائرية الشكل وكبيرة نسبيا وتلصق فوق المدة وفي منتصفها يماما </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">3- اللصقة الثالثة وتكون مثلثة الشكل تلصق في اسفل الطيارة بحيث يكون راس المثلث الى الاسفل لتغطي نهاية الطيارة والتي تكون على شكل مثلث متساوي الساقين </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ويلاحظ في اثناء (ركم )الطيارة عدم (تبويط ) الورق بل يجب ان تكون الورقة ملصقة لصقا جيدا فوق الهيكل كي (لايكبن الهوه )في جهة دون اخرى (وتكوم الطيارة تضرب راس )</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">واذا صادف ان مالت الطيارة الى احدى الجهات فتنزل ويضاف الى الجهة المعاكسة لميلانها لصقة من الورق كي تتعادل وتقف الطيارة في الجو (عدلة مثل الميل )وتسمى تلك اللصقة -تــرجيـــة</span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">الذيـــل</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يعمل ذيل الطيارة بدقة متناهية حيث تهئ كمية من (الخرك ) قطع الملابس القديمة وتقسم الى اقسام متساوية بالعرض حيث يتراوح عرض كل قطعة من 2-3 عقدة كما يتراوح طولها بين 6-7 عقدة تلف كل قطعة من قطع الخرق على نفسها كما تلف زبانة السكارة وتسمى (زبانه)ايضا .ثم تربط كل زبانة بخيط الذيل وذلك بلفة لفة خاصة بحيث تكون الزبانة في منتصف الخيط مكونة معه علامة زائد المستعملة في دروس الحساب على ان تكون المسافة بين زبانة واخرى متساوية قدر المستطاع </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">يتراوح طول الذيل بين طولين وثلاثة اطوال الطيارة نفسها على ان ينتهي (بكركوشة )كبيرة من قطع القماش الملونة .ويربط بداية خيط الذيل في اسفل المدة ويكون الذيل ملفوفا على الكركوشة لفا جيدا كي ينفتح بسهولة عند طيران الطيارة .وهناك من يربط مع كركوشة الذيل جروا او بزونة زغيرة _قطة صغيرة حتى اذا نبح الجرو او ماءت القطة وهما غي اعالي الجو كان ذلك مثار العجب والحيرة في تعليل هذه الظاهرة لاسيما في سكون الليل </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد ضرب المثل بذيل الطيارة فقالوا (مثل ذيل الطيارة مجلب خركة بخركة </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">الخيـــط</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">الخيط المستعمل في اطلاق الطيارة بالفضاء هو خيط قطني غليظ نسبيا تتناسب متانته وحجم الطيارة ويباع في الاسواق على شكل وشايع (خيط هندي ) ولابد اكل طيارة عدد من الوشايع تكفي لارسال الطيارة بعيدة في الفضاء</span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">عمــــل السناطير </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">السناطير جمع سنطور وهي مقتبسة من الالة الموسيقية البغدادية التي تدخل ضمن الجوق الموسيقي الذي يحمل نفس الاسم ولو انها تختلف شكلا ومضمونا ويتلخص عملها وطيرانها وما يتعلق بة كمايلي </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">1- المواد الاولية :قصب,ورق قنويز ,خيط تيرة ,كمية من الشريس </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">2-تهيئة اعواد السناطير :تفضل القصبة التي تكون عقدها متباعدة اذ تقطع القصبة عند العقد (مفاصل القصبة )ثم تقسم طوليا الى اربعة اقسام وتعامل كل قطعة بواسطة سكين حادة بحيث تكون كل القطع متساويه طولا وعرضا وسمكا قدر المستطاع ثم تنقع تلك الاعواد القصبية بالماء فترة من الزمن حتى يسهل تقويسها </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">3- شد السناطير :يقص ورق القنويز على شكل شرائط متساوية عرضا ويبدأ بشدها على العيدان القصبية وذلك بوضع نهاية شريط القنويز على نهاية ظهر عود القصب ثم تلف بخيط التيرة عدة لفات وبعد قطع الخيط تلوث لفات الخيط بقليل من الشريس زيادة في التقوية .ثم يبدأ بربط الجهة الثانية وذلك بعد تقويس العودة القصبية قليلا بحيث تكون على شكل هلال .يتوقف عدد السناطير بالنسبة لحجم الطيارة حيث تثبت السناطير على ظهرها وبالقرب من الطاق وعلى امتداده بصفين على ان يكون عدد السناطير متساويا في كلا الجانبين وان تكون المسافة بين سنطور واخر متساوية ايضا كي لاتميل الطيارة الى الجهة الاثقل .ويثبت كل سنطور من وسط القصبة المقوسة بقطعة من الورق تسمى (لزكة )لصقة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">4-اسلوب اطلاق طيارة ام السناطير في الهواء :نظرا لثقل الطيارة فانها لايمكن ان ترتفع في الفضاء الا اذا سحبي سحبا قويا وبمساعدة شخص اخر يمسكها بعيدا عن صاحبه الذي يقوم بسحب الخيط ويكون وقوفه بعكس اتجاه الهواء وربما كان الشخص المعاون واقفا على سطح بيت الجيران وعند هبوب نسمة هواء يبدأ ماسك الخيط بسحبه بسرعة فترتفع الطيارة بالفضاء عند سحب خيط الطيارة تبدأ السناطير ببعث انغامها وعند ارخائه تبدأالطيارة بالهبوط قليلا فينقطع صوت السناطير ليعود ثانية عند شد الخيط وهكذا تعاد العملية شد وارخاء عدة مرات الى ان تستقر الطيارة في الفضاء بعيدة عن صاحبها بمسافة الخيط الذي هيأه لها وصوت اليناطير مستمرا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">5- التلوين :يلون وجه الطيارة بالوان ورسوم مختلفة فمنهم من كان يرسم العلم العراقي على وجه الطيارة كله فتسمى عندئذ (ام العلم )ومنهم من يصبغها بلون واحد فتحمل اسم ذلك اللون فان كان اللون اسود كانت سوداء وان كان اللون احمر سميت حمراء وهناك المقلمة وغيرها </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">6- النقارة :يعلق في خيط الطيارة بعد طيرانها في الفضاء جهاز صغير يسمى (نقارة )تخرج صوتا لطيفا اثناء دوران فرارتها بالهواء </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">نحتاج لصنع النقارة الى (شجرة )من النوع المعروف بــ (ابي ركبة )وهو نوع من المخضرات الصيفية والى قطعة من القصب وقطعة من جلد الخروف نظيفة من الصوف وقليل من الشريس وبعض الخرز الصغيرة وخيوط رفيعة .وينبغي اختيار شجرة كبيرة وهذه تقطع من منتصفها ويؤخذ (الجعب ) القسم السفلى منها ويحفر جيدا (يخرج القسم الابيض الموجود في داخلها )فيحصل لدينا بعدئذ شكل يشبه (الطاسة )ثم يثقب في قعرها ثقب مدور يتناسب مع حجم قشرة الشجرة نفسها .ثم نأخذ قطعة من جريد النخل اليابس ونقطع منها قطعة مستقيمة بطول (شبر اليد )نقسمها بعدئذ الى اربعة اقسام طوليا وتقشر بحيث يصبح كل قسم منها متساويا ثم نأخذ واحدة من تللك العيدان وندخلها في منتصف (جعب الشجرة )بحيث تنفذ من الجهة الاخرى على ان يظهر رأسا العودة من الجهتين لاستعمال القسم الظاهر منها في ربط العمودين اللذين يحملان الفرارة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">تركم (تغطى )فوهة الشجرة الكبيرة بقطعة الجلد وتشد بخيط رفيع (خيط تختة او بكرة )وتترك لتجف </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">بعد جفاف الشجرة المركومة بقطعة الجلد يبدأالعمل بالقسم الثاني وهو تركيب قطعتين من القصب طول كل قطعة شبر اليد وعرضها لا يزيد عن عرض اصبع اليد ثم تثقب كل قطعة ثقبين كل ثقب بالقرب من نهايتها . ثم تثبت قطعتا القصب بشكل عموديا على الشجرة المركومة بالجلد وذلك بادخال رأسا العود البارزين من الشجرة المركومة كل راس في الثقب الاسفل الموجود في عودة القصب ثم تربط ربطا قويا بواسطة الخيط ثم تدخل في الثقبين العلويين عودة تحمل في وسطها (الفرارة )التي يجب ان تمس نهاياتها الاربعة سطح الجلد ثم تربط نهاية العودة العليا مع العودة الافقية التي تحمل الفرارة بالخيط ربطا قويا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">واخيرا نضع في نهايه كل رأس من رؤوس الفرارة خرزة واحدة لتحدث صوتا عند دوران الفرارة بالهواء وملامسة الخرز سطح النقارة الجلدي </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وبعد الانتهاء من صنع النقارة والتأكد من دوران فرارتها بصورة جيدة تربط بخيط قوي ثم تعلق في خيط الطيارة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">7- الفرارة :وهي مروحة من الورق يتلخص عملها في تحضير قطعة مربعة الشكل من ورق دفتر الرسم المستعمل من قبل الطلاب يتناسب طول ضلع المربع مع حجم النقارة وغالبا ما يتراوح بين 15-20سم وتطوى هذه الورقة المربعة طيتين بحيث يحصل لدينا اربعة مربعات ثم نقص المربعات الاربعة وهي مطوية على نفسها بمقص قصة واحدة من قطر المربع الى ماقبل نهاية القطر بقليل كي تبقى الورقة كقطعة واحدة . ثم نفتح الورقة المربعة فنحصل على اربعة مثلثات متساوية الاضلاع متصلة مع بعضها بالرأس ثم نلصق على محل اتصال رؤوس المثلثات ورقة اخرى دائرية الشكل لتقويتها حتى تقاوم الدوران لمدة اطول .ثم نبدأ بلوى رؤوس المثلثات وعددها ثمانية بحيث نطوي رأسا ونترك الرأس الاخر الذي يليه حتى نحصل على الفرارة المطلوبة وذلك بعد لصق الرؤوس الاربعة فوق بعضها ولصق قطعة من الورق دائرية الشكل فوق ملتقاها للتقوية ايضا . وتثقب الفرارة منتصف اللصقات الدائرية التي وضعناها للتقوية لنمرر من خلالها عودة تدور الفرارة حولها ثم نركبها في النقارة بعد وضع الخرز في اطرافها كي تحدث الصوت المطلوب عند تماسها بجلد الشجرة كما اسلفنا </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">8- الفنار :وهو جهاز انارة بسيط يصنع من قاعدتين دائريتين من المقوي ويلصق حول القاعدتين ورقة من الاوراق الملونة الخفيفة فيكون كالفانوس الصغير توضع في داخله على القاعدة السفلى شمعة صغيرة ويعلق من القاعدة بخيط يربط بخيط الطيارة وان استعمال الفنار قليل نظرا لخطورته حيث ان احنمال احتراقه كبير وربما ادى الى احتراق خيط الطيارة نفسها ويسبب فقدانها كما ان سقوطه على سطوح المنازل لايخلو من محاذير </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;">الكســــلات</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">بعد انتهاء العيدين (عيــد الزغير وعيـــد الجبير ) ولاسيما في موسم الربيع يخرج البغداديون من بيوتهم صباح كل يوم ولمدة اسبوع وفق الروزنامة التي يحفضها كل منهم عن ظهر قلب فتأخذ النساء اطفالهن وهم بملابس العيد الزاهية ومعهن السماورات (وهي جمع سماور وهو جهاز لاعداد الماء الحار المستعمل في تخدير الشاي واصل الكلمة من الروسيه samovar ) وعدة الشاي والقدور التي تحوي غالبا الدولمــة او كبة الحلب او عروك وغيرها من الاكلات البغدادية مع بعض الافرشة الخفيفة كالزوالي الصغيرة او البسط والمنادر وعلاليك الفاكهة للتمتع بمباهج الطبيعة الزاهية التي تنعش النفس ولزيارة الاضرحة والمقامات حيث يتخذن مجالسهن في ظلال الاشجار قرب السواقي او في ساحات المزار المقصود وفق تقويم الكسلات البغدادية </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وينتشر حيث الكسلة باعة الحلوى والكرزات والطرشي والمرطبات (كالشربت واللبن والسيفون وغيرها ) والمأكولات (كالجرك والبقصم والسميط وغيرها ) وهم ينادون على بضائعم ترويجا لها </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ويشير تقويم الكسلات الى اختصاص يوم السبت بويارة مرقد الامام الكاظم (ع) في الكاظمية والاحد بزيارة مريم بنت عمران في كرادة مريم في جانب الكرخ والاثنين بزيارة مرقدي الشيخ عمر السهروردي والسيد ابراهيم والثلاثاء بزيارة مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني في محلة باب الشيخ في الرصافة والاربعاء بزيارة مرقد ابو رابعة في الاعظمية والشيخ جنيد في جانب الكرخ والخميس بزيارة مرقد السيد ادريس في الكرادة الشرقية في جانب الرصافة والجمعة بزيارة مرقد الامام الاعظم ابي حنيفة بالاعظمية </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ولابد للبغادة من استيفاء الكسلات جميعا غب العيد في اسبوع موصول .ويذهب الاستاذ هادي العلوي الى ان اصل الكسلة مجهول وكذلك المعنى الذي ينطوى عليه واغلب الظن انها وجدت بدافع الرغبة في مداومة المرح والتعطل الذي يستروحه الناس طوال ايام الاسبوع .وفي مجتمع ضيق يخفيه الحرمان كالذي زاملته بغداد في القرن الماضي مثل هذه النزعات تأثيرها القوى على الافراد </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ان حاجة الناس الى التفسح والخروج من اسر القيود الاجتماعية التي تكبلهم تؤلف على الدوام حافزا يدفع بهم نحو البحث عن منافذ يتنفسون من خلالها .وهكذا كانت لايام العيد في بغداد بما تحمله للناس من مسرات اهميتها البالغة واصداؤها البعيدة في النفوس وكانت الكسلات مناسبة فرعها البغداديون من اعيادهم تطمينا لهذه النزعة .ولعل اطلاقهم اسم (الكسلة )على هذه الايام ما يؤيد هذا الظن او يقربه من الصواب واتماما للفائدة توفرت على تخليد الكسلات البغدادية التي ادراكها الانطفاء بعد ان زحف العمران الى ضواحي بغداد وأزال بساتينها الكثيفة التي كان يؤمها البغادة في كسلاتهم مسلطا الاضواء على ما يكتنفها من جذور تضرب بعيدا في اعماق تاريخنا الاجتماعي </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">مريم بنت عمران </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ان الضريح الموجود في وسط ناحية الكرادة في الركن المقابل للسفارة الكويتية حاليا في بغداد ينسب الى السيدة مريم بنت عمران والدة السيد المستح التي اطلق اسمها على الكرادة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">والمرحج ان هذا القبر مثوى امرأة صالحة من نساء العهد العثماني اسمها مريم وقد التبس الامر على الناس فشاع بينهم انها السيدة العذراء بينما العذراء لم تزر العراق ولا عهد لها بالكرادة </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد شاهدت هذا القبر بتاريخ 1-9-1967 فوجدت امامه ساحة تبلغ مساحتها حوالى الف متر مربع يحيط بها سور مشيد بالطابوق والاسمنت ارتفاعه متر ونصف له باب حديد عرضه حوالي عشرة اقدام وارتفاعه ارتفاع السور , وقد شيدته وزارة الاوقاف سنة 1958 كما عملت من المرأة التي لديها مفاتيح الباب وقد اخبرتني _حفظها الله _ ان هذه الارض قد اشتراها (الحاج حسن الخزعلي ) وحسبها وقفا للسيدة مريم وان المتولي الحالي اهذا الوقف هو (مجيد بن نعمة ) وفي ارض الساحة ثماني عشرة نخلة وثلاث اشجار كالبتوس وينتشر في ارجائها العاقول وبعض الاشجار البرية وفي الجهة اليسرى منها غرفة متداعية بلا سقف مساحتها 4×5 م (20 مترا مربعا )وقد تصدعت جدرانها الاربعة وظهر جليا للعيان ان بتاءها من الشكنك والطين مملوجة بالجص وفي وسط هذه الغرفة قبر مريم وهو عبارة عن مجموعة من المرمر تراكم بعضها على البعض بلا تناسق وقد احيطت بيقايا سياج خشبي اكلته الارضة بعد ان غطيت بقماش اخضر لماع حديث الصنع .وعند خروجي من هذا المزار صادفتني احدى الكراديات وبادرتني بقولها ...انخيها تــره هيه أم النطيات </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">ابــو رابعــــة</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">ومنهم من يسميه أم رابعة او رابعة بنت جميل ومذهب الدكتور مصطفى جواد ان بالقرب من جامع الرصافة مان قبر عبدالله العلوي وموضع هذا القبر يعرف اليوم بأسم (ابي رابعة )و(أم رابعة ) وهو يقع على مسافة قليلة من شرق شارع الامام الاعظم بازاء منعطف الضريح الملكي </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">والسبب في نسبته الى أم رابعة ان السيدة شمس الضحى شاهلبني الايوبية بنت عبد الخالق بن ملكشاه بن صلاح الدين زوجة الامير ابي العباس احمد بن المعتصم بالله العباسي ثم زوجة علاء الدين عطا ملك الجويني والى العراق والاحواز وكانت قد انشأت عند هذا المشهد رباطا للصوفية ومدرسة سميت بالمدرسة العصمتية ويفهم من اسم المدرسة ان هذه السيدة كانت تلقب بعصمة الدين اى ذات العصمة ولما توفيت سنة 678 هــ دفنت في التربة التي بنتها بجوار مدرستها عند مشهد عبدالله المذكور .وفي سنة 685 هــ توفيت ابنتها رابعة العباسية بنت الاميلا احمد ودفنت في تربة والدتها فرابعة وأم رابعة مدفونتان هناك</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">وقد زرت قبر ابو رابعة بتاريخ 15-3-1968 ويقع في الاعظمية محلة النصة على بعد 500 متر تقريبا من الطريق الذي يلي عمارة فاروق الجدة في داخل البيت المرقم 63 وهو بيت بسيط مشيد بالطابوق والجص ذو طابق واحدوبابه خشبي يتألف من فردتين .ويفتح باب الدار على ممر مكشوف طوله حوالي عشرة امتار ويؤدي الى باب حديد حديث الصنع مصبوغ بلون اخضر وفتحه لي صاحب الدار (نعمان مسعود)الذي ورث قيمومة رابعة بنت جميل عن اجداده وقد لبرز الي ورقة مسجل عليها اسماءهم هذا نصها (مهدي ونعمان اولاد مسعود بن محمود بن احمد بن حبيب بن فياض بن نافع بن عميرة بن ابراهيم بن على بن بطرس بن احمد بن شهيد العبيدي ).ويفضي الباب الحديدي الى ممر (طوله حوالى ستة أمتار وعرضه حوالى مترين )مبنى بالطابوق والجص وقد عقد سقفه على شكل اقواس وفي منتصف الجدار الايسر من الممر باب خشبي واحد في وسطه صفان من مسامير نحاسية دائرية الشكل قطر الواحد حوالى اربعة انجات وفي كل صف خمسة مسامير ثبت الناب بالجدار بأطار خشبي وفي الجهة البعيدة من الجدار حلقة قطرها خمسة انجات تقربيا فوقها سلسلة حديدطولها حوالى قدم واحد وتتألف من ثلاثة زردات (حلقات ) والغرفة مربعة الشكل طول ضلعها حوالي اربعة امتار وسقفها معقود على شكل (عرقجين )نصف كرة بالطابوق والجص وفي كل جدار شباك مربع الشكل مغطى بأطار خشبي (قيم )مربعات صغيرة وارض الغرفة مبلطة بالطابوق ومفروشة بحصير الخوص والكمبار وفي وسط الغرفة صندوق من الخشب الجاولي ارتفاعه عن الارض حوالى متر وهو مغطى بقماش اخضر لماع (كريم ستن )وفيه يرقد الشيخ حماد الدباس بن مسلم الذي يعتقد السيد نعمان انه زوج رابعة بنت جميل .اما قبر رايعة فهو في داخل الجدار المقابل لمدخل الغرفة وقد اثبت على الجدار شباك خشبي مربع الشكل طول ضلعه حوالى قدمين وهو مقسم الى مربعات صغيرة وفوقه توجد </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">رازونه صغيرة فيها صخرة على هيئة شبه منحرف وحجمها يملأ الكفين وقد اخبرني السيد نعمان انها مكتوبة بحروف صغيرة ولكني لم اتمكن من رؤيتها . كما اخبرني بأن عددا من الزائرين الاجانب رغبوا في شرائها ,الا انه رفض بيعها لاعتقاده لقابليتها على شفاء (وجع البطن )اذا وضعت على مكان الالم .هذا وقد انيرت الغرفة مؤخرا بمصباح كهربائي </span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#333333;">الســـيد ادريس </span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">لم أجد مصدرا او جذرا تأريخيا لمزار السيد ادريس الذى يقع في الكرادة الشرقية .وانني قد زرته صباح يوم 31-3-1968 فوجدته بناء جديدا يقع في شلرع فرعي يبعد عن الشارع العام (الذي يربط الجسر النعلق بمفرق الكرادة داخل )بحوالي 500م في وسط مقبرة اسلامية عامة يحتضنها سياج حديث ارتفاعه حوالى متر ونصف في وسطه باب عرضه حوالى ثلاثة امتار كتب على مدخله في لوحة بيضاء مساحتها قدمان مربعان ماهذا نصه </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#333333;">(بسم الله الرحمن الرحيم ,ان الله لايضيع أجر من احسن عملا قام بتشيد السياج الخارجي لمقبرة الامام السيد ادريس في الشهر التاسع سنة 1963 ألسيد احمد جفال البجري ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ويؤدي الباب الخارجي بعد قطع عشرين مترا تقريبا على ارض مبلطة بالكونكريت عرضها حوالي ثلاثة امتار الى بناء عال مربع الشكل طول جبهته حوالي ثلاثين مترا وفي وسطه مدخل المزار وفي كل من جانبي (ليوانان ) لجلوس الزائرين وتفتح الباب على مصلي يحيط بغرفة القبر من جميع الجوانب .اما غرفة القبر فعليها قبة عالية مكسوة بالقاشان الازرق وفي وسطها صندوق خشبي ارتفاعه حوالي مترين وعرضه ثلاثة امتار مصبوغ باللون الجوزي وارضه مبلطة بالمزائيك وقد قام بتجديد مقام السيد ادريس علوان عيسى الكوزل (وهو من اهالي الكاظمية )على نفقته .ورأيت قيم المزار وهو (عبدالامير عيسى ) فوجدته في السبعين من عمره يرتدي دشداشة وسترة وعلى رأسه (غترة يشماغ )ويتوكأعلى عصا والجدير بالتنويه ان في ساحة المقبرة وخلف ضريح السيد ادريس غرفة مشيدة بالطابوق والجص اتخذت مغسلا للموتى ....وفي تلك الساحة ايضا عدد من الاشجار وثماني عشرة نخلة .وقدقيل لي او (السيد ادريس )كان سيدا شريفا بلغ من تدينه وتقواه حدا جعل الناس يتهافتون على كسب وده والتبرك به ويقول الاستاذ يونس سعيد ان احد المؤلفين تنسم اخبار سير المتصوفة فأخبرني ان ادريسا هذا كان رئيسا للخياطين فلما توفي اعتزم الخياطون الاستمرار على موالاته بزيارة قبره في كل سنه .فكانوا يحجون اليه وهم بكامل ملابسهم الجديدة المزركشة بما كانت تجري عليه سنن الازياء في ذلك الوقت فتعقبهم الجمهور الى هذه الزيارة معجبين بوفائهم لامامهم وبزينة ملابسهم المتميزة عن سائر الازياء هذا وعسى ان يوفق غيري للوقوف على جذر تأريخي للسيد ادريس رحمه الله </span></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#333333;">******</span></strong></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-67649304368891549042009-03-11T14:42:00.000-07:002009-03-22T14:26:57.688-07:00عقائـــــــد وتقاليـــــــد<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>عقائـــــــد و تقاليــــــــــد</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">*</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">*</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">طوب أبو خزامــــة</span></strong></div><div align="right"></div><div align="right">تعتقد الامهات البغداديات بأن طوب أبو خزامة الذي صنع المعجزات في استرجاع بغداد من الفرس اصبح بعد ذلك وليا من اولياء الله فكن يأتين بأطفالهن اليه زائرات ويطفن حوله ثلاث مرات ويدخلن رأس الوليد في فوهته ويعقدن (الخرق ) بالسلسة الحديدية التي تطوق قاعدته كما يوقدن حوله الشموع في ليالي الجمع </div><div align="right">وقد اعتادت اغلب القوابل في بغداد ان يزرن بالمواليد الجدد في يومهم السابع هذا الطوب ضمن برنامج تجوالهن بهم ليدخلنهم في فوهته ثلاث مرات تبركا وتيمنا لانه كان بطل المعركة العتمانية في مواجهة الفرس اذ كان (يلهم تراب ) ليتحول بقدر الله الى قذائف يفجع بها صفوف العدو وكن يعتقدن بأن الله قد انزله من السماء ودليلهن على ذلك النجوم المنقوشة على جانبيه وانه قد اجتاز (بحر القدرة ) فعلقت به الاسماك (يتمنا وتبركا ) بينما يذهب الاستاذ العلوجي في مقالة عن طوب ابو خزامة الى (ان عليا رئيس الحرس السلطاني الذي صنع المدفع انما رسم السمكات تفاؤلا بما للسمك من خصائص معروفة لدى علماء الحيوان عربا ومسلمين فقد ذكر هؤلاء انه مشهور بشراهته وكثرة اكله وشدة حركته ونشاطه وذكرت مؤلفات المسلمين في تفسير الاحلام ان السمك في الرؤيا يدل على الغنيمة اما لماذا جعل -علي - سمكات المدفع تسعا تسعا ...فلأن التسعة -في منطق الحروفيين - تقابل حرف -الطاء -في حساب الجمل الكبير وهذا الحرف في علم السحر الاسلامي هو حرف التدمير والقتل .وما النجوم المرسومة في حواشي المدفع الا من قبيل المثلثات السحرية التي اختصت بذلك الحرف الدموي ...فلا غرو اذا كانت هذه الرموز تؤلف طلسما سحريا يحث المدفع على ابتلاع القذائف بشراهة وعلى الحركة الدائبة دون هوادة وعلى الفتك بأعداء السلطان بلا رحمة ) .اما سبب تسمية بأبي خزامة فيعزيه الشيخ جلال الحنفي الى خرق صغير في فوهته قيل في تعليله ان جبرائيل عليه السلام كان يقوده من منخره فأثر فيه هذا الاثر وعلاقة جبرائيل في هذا الموضوع هو ان الله سبحانه وتعالى قد اوعز اليه ان ينزل بالمدفع من السماء الى اهالي بغداد ليقاتلوا به دون بلدهم العزيز ومن هنا كانت قدسية ابو خزامة الذي نذرت له البغداديات نذورا كثيرة لأنه أشفى فلان من الصخونه فاوفت امه بنذرها واتت (بشمعة كافور وطاسة حنة )ليلة الجمعة ...وغيرها وقد سجل شارات ابو خزامة الملا عبود الكرخي بقوله </div><div align="right">والى طوب ابو خزامة انا اشهد ****هذا شارته عند الطرن باليد </div><div align="right">واليطلب مراد يشد خيط اسود **** بيه احمر واصفر يشبه الزرزور </div><div align="right">وقوله في قصيدة اخرى </div><div align="right">باليد شارة الطوب ابو خزامة**** عنده وحي ينطي دائمي الشارات </div><div align="right">كان طوب ابو خزامة جاثما وامامه اربعة (كُلل )--وهي كرة حديد يسميها البغادة زرزبانه وكانت تستخدم في المطابخ حيث يرقد كل قدر على ثلاث زرزبانات -- في باب وزارة الدفاع القديمة بالقرب من مصلحة اسالة الماء حيث نقل الى متحف الاسلحة القديمة في باب الظفرية المعروف لدى البغادة (بالباب الوسطاني ) بالقرب من جامع الشيخ عمر السهروردي . وفي يوم عشرة كانون الثاني 1968 أعيد نصبه في ساحة الميدان على قاعدة كونكريتية </div><div align="right">يبلغ طول المدفع اربعة امتار ومحيط فوهته نصف متر وهو مصنوع من النحاس وقد كتب على ظهره مما يلي الفوهة مانصه :( مما عمل برسم السلطان مراد خان بن السلطان احمد خان ) وعلى القسم الاخير منه (عمل كتخداي جنود بردركاه عالي سنة 1047 ومعناه -صنع علي الذي هو رئيس الحرس في باب السلطان ) </div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>****</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">المحية</span></strong></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">تصادف المحية ليلة التصف من شهر شعبان اى الليلة الواقعة بين الرابع عشر والخامس عشر منه وعندها يحتفل المسلمون كافة وهم يستقبلون تلك الليلة الشريفة التي يعتقدون ان السماء ستفتح ابوابها في احد ساعاتها فيسهر بعضهم حتى الصباح يتلون القرآن الكريم منتظرين اللحظة التي تفتح خلالها ابواب السماء ليبادروا الى الدعاء والتمني حيث يستجاب الدعاء وتتحقق الاماني </div><div align="right">وقد ذكرت لي احدى العجائز -حفظها الله - بأنها سمعت يوما هذا الحادث :(كانت احد النساء تهز -الكاروك - ابنها الرضيع ليلة المحية واستشعرت ان السماء فتحت بابها فقالت -ياربي اكلب لي هالكاروك ذهب ) فحقق الله سبحانه وتعالى مرادها اذ مسخ المهد ومن فيه ذهبا وهاجا وعندئذ ندمت جازعة على مصير رضيعها وظات تنتحب باكية حولا كاملا حتى ازفت ليلة المحية فألتمست سبحانه وتعالى ان يمد ابنها بالحياة ...وكان لها ما أرادت فقرت عينا برضيعها وهو ينعم بفراشه -في المهد الذهب - وفيبغداد تنشط (الشورجة قبيل حلول شهر شعبان كما تنشط الكُور (جمع كورة وهي افران بدائية لصنع الفخاريات ) في عمل الدنابك على اختلاف حجومها وانواعها استعدادا للصخب المنتظر في ليلة العمر . ويتسابق اولاد المحلات وامهاتهم في الاستعداد لليلة المحية اذ تشتري النساء الدنابك الصغيرة لصغار اولادهم والكبيرة لكبارهم ويشترين كذلك المخاط والكرزات والشموع والطرقات وشخاط الليل وشخاط رحلو </div><div align="right">أما الصبيان والاولاد فهم لايقلون انهماكا عن اولئك في مواجهة ليلة المحية وهم يجمعزن يومياتهم لصرفها على شراء متطلبات تلك الليلة استعدادا لتهيئة كمية مناسبة من المواد المتفجرة والحصو والخرق والكواغد لاجل شد البوتاز والزنابير </div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong>شد البوتاز --او الطكاك </strong></div><div align="right">المعروف ان البوتاز جمع بوتازة وهي عبارة عن كرة يتفاوت حجمها بتفاوت حشوها وحسب الذوق والرغبة فهناك البوتاز الناعم الذي لايتجاوز حجم الجوزة وهناك المتوسط وهو بحجم بيضة الدجاجة وهناك البوتازة الكبيرة التي تمتاز بتجاوزها حجم البيضة وتسمى ام النص ربع او ام الربع (بالنسبة لوزن المواد المتفجرة التي في داخلها )وهذه خطرة جدا قد يؤدي تفجيرها الى اوخم العواقب .وقبل ان يبدأالشاب بشد البوتاز يحب ان يوفر المواد التاليه وفق الامكانته المادية ورغبته في الكمية التي يرمها </div><div align="right"><strong>البوتاز *</strong></div><div align="right">وهو مادة بيضاء اللون ينبغي سحقها في الهاون سحقا جيدا بحذر وتحفظ شديدين فلطالما ذهبت ضحيته نفوس برئية ولطالما ادى الى حرائق كبيرة في بعض البيوت </div><div align="right"><strong>الزرنيخ *</strong></div><div align="right">وهو مادة كيمياوية متفجرة لونها اصفر وتكون (أملكلكه ) اى على شكل كرات متفاوتة بالحجم ولابد من استعمالها مسحوقة . ومما يوجب الحذر ويدعو الى التنبه عدم استعمال الهاون -بعد عملية السحق - في شؤون المطبخ الا بعد التأكد من نظافته فقد تؤدي آثار الزرنيخ او البوتاسيوم الى التسمم هذا وينبغي الاحتفاظ بمسحوق لبوتاز بعيدا عن مسحوق الزرنيخ ...والواجب ان لايختلطا الا اثناء عملية الشد </div><div align="right"><strong>الحصى *</strong></div><div align="right">ويستحضر اما من ساحل النهر او من السكلات على ان لايتجاوز حجم الحصوة (الحصاة ) حجم الحمصة وهو بهذا صالح لشد البوتاز الناعم والمتوسط وقد يستعمل الحصو الخشن (اكبر من الحمصة ) لشد البوتاز الكبار ويستعمل الحصو بعد تطهيره بالماء من الطين والرمل وتجفيفه تجفيفا جيدا </div><div align="right"><strong>البليــــــز *</strong></div><div align="right">وهذا يستعمل بدلا من الحصو في شد البوتاز وهو قطع حديد على شكل اقراصصغيرة تكثر في دكاكين الحدادة حيث تثقب فيها راسطات الشبابيك والمحجرات والبليز هو سواقط الثقوب </div><div align="right"><strong>الخيـــــوط *</strong></div><div align="right">وتكون قطنية وتباع على هيئة وشايع ويفك صانع البوتاز كل وشيعة ليجعل من خيوطها كبابة كالكرة تمهيدا لاستعمالها في شد البوتاز </div><div align="right"><strong>شــــريــــــس *</strong></div><div align="right">وهو مسحوق اقماع البامية اليابسة وتكون مادة لزجة .... ويباع عادة لدى العطارين وعند استعماله يضاف اليه قليل من الماء ليتماسك قوامه ثم يستخدم في تثبيت رؤوس الخيوط على غلاف البوتاز الخارجي </div><div align="right"><strong>خــــرق وورق *</strong></div><div align="right">ومن لوازم شد البوتاز قطع من القماش القطني تنتزع من اسمال الملابس كالدشاديش وغيرها وتقطع على شكل مربعات تناسب حجم البوتاز المصنوع ...وبجانب ذلك تهيأ قطع من الورق بقدرتلك الحجوم او دونها بقليل </div><div align="right"><strong>كيفيـــة شدالبوتاز *</strong></div><div align="right">بعد تجهيز المواد السابقة يجلس الشخص الذي يهوى شد البوتاز في محل منعزل داخل البيت او فوق سطحه ويبدأ بالعمل وفق الاسلوب التالي : يأخذاولا قطعة من الورق ويضع عليها عددا من الحصو او البليز ثم يضع فوقه مادتي البوتاز والزرنيخ بنسة (1:2)وتكون الوحدة القياسية نلعقة طعام او ملعقة شاي ثم يكور الورقة ويكفنها بقطعة القماش ويلفها بالخيط ويلوث نهايته بقليل من الشريس لكي يتماسك ولا (ينفل )وتتوفق شدة انفجار البوتاز على كمية المواد المتفجرة التي تحتويها وعلى قوة الشد .فأذا كان الشد مخلخلا لم يكن للبوتازو الدوي المرغوب وهنا يتفاخر الشبان فيما بينهم بحجوم بوتازهم وماله من دوي مرعب عند الانفجار في ليلة المحية </div><div align="right">وهناك بعض المحترفين يشدون البوتاز ليبيعوه سرا على الراغبين خوفا من عقاب القانون الذي يمنع استعماله لان هذه المتفجرات تدخل الفزع في قلوب الامنين من النساء والاطفال وقد تقهر بعض العوائل على هجر بيوتهم قبيل المحية وبعدها دفعا للاذى المتوقع </div><div align="right"><strong>الزنبور *</strong></div><div align="right">اسم حشرة صغيرة استعاره البغداديون ليطلقوه على قطعة ورق سميكة ملفوفة على بعضها كالانبوبة قطره من الداخل حوالي انج واحد وطوله يبلغ حوالى ستة انجات في داخله مواد متفجرة وهو مقفل من نهايتيه العليا والسفلى وفي فوهته فتيلة بأشتعالها ينفث اللهب والشرر ذلكم هو الزنبور </div><div align="right">اما الطوب فهو زنبور كبير يحوي نفس المواد ويتراوح طوله بين 10-12 أنج وقطره حوالى لنجين ويكون حجمه اضخم مما ذكرنا ...وهذا النوع ينطوي على خطر كبير ويكون سببا الى اندلاع الحرائق في بيوت الناس اذا هبط عليها بعد طيران لاهب .ويوضع في قعر الطوب وبعض الزنابير مواد متفجرة صلبة تؤدي الى دوي هائل بعد نفاذ وقوده </div><div align="right"><strong>شـــــد الزنبــــور *</strong></div><div align="right">بعد تحضير الورق وهو سميك نسبيا من ذلك الورقالمستعمل في رسم الخرائط يقص على شكل شرائط تتناسب عرضا وطولا مع حجم الزنبور المطلوب ثم يلق كل شريط على نفسه على شكل انبوب مجوف يغلق عجزه بطي نهاية الورقة على نفسها عدة طيات متقنة منعا لتسرب المواد المتفجرة منه وبعد انجاز عدد من اغلفة الزنابير على هذه الشاكلة تبدأ المرحلة الثانية الخاصة بتعبئة تلك الانابيب بالمواد المتفجرة التي تتألف من :</div><div align="right">مسحوق الفحم :ولاسيما فحم الكوك الذي يدق جيدا بالهاون ويستخلص ناعمه خلال منخل دقيق العيون او قطعة قماش متخلخلة النسيج كالشاش مثلا</div><div align="right">الشورة </div><div align="right">الكبريت </div><div align="right">يخلط هذا المزيج معا بنسبة (3 شورة و2 كبريت و2 فحم ) والوحدة القياسية هي ملعقة طعام وقد تكون نسبة الخلط (3 شورة و2 كبريت و 1 فحم )مبالغة في قوة الزنبور </div><div align="right">وثثألف الفتيلة (الفتيل ) من قطع من الخيوط القطنية (خيط وشيعة ) طول الواحدة حوالي 3-4 أنجات بمقتضى طول الزنبور ثم تشمع تلك الخيوط بمزيج من الغراء والشورة والكبريت وفق نسب معلومة وهي (1غراء ,1شورة , 2 كبريت )ثم تترك لتجف حتى تكون واسطة سهلة لانتقال البارود الموجود في احشاء الزنبور </div><div align="right">اما المواد المستعملة لاظهار الصوت والتي توضع عادة في عجيزة الزنبور فتتألف من حبيبات صغيرة من نفس المزيج الذي استعملناه في تشميع الفتيل وتترك هذه الحبيبات حتى تجف </div><div align="right"><strong>التعبئـــــــــة *</strong></div><div align="right">بعد تهيئة المواد التي ذكرتها تبدأعملية التعبئة ويستعمل فيها قالب خاص من الخشب وهو عصا مدورة قطرها قطر الزنبور (الانبوبة الورقية ) ولهذا القالب يده مربعة (مقبض ) تمسك باليد عند كبس الكواد المتفجرة مع بعضها في داخل الانبوبة الورقية على الاسلوب التالي </div><div align="right">توضع اول الامر كمية من مسحوق المواد المتفجرة والذي يسمى (بارود ) ويردف بعدد من الحبيبات المتفجرة ثم يليها البارود ويضغط هذا المحتوى بالقالب رويدا رويدا حتى تمتلئ الانبوبة الورقية وعندئذ توضع الفتيلة بحيث يمس طرفها البارود في باطن الزنبور ويبقى طرفها الاخر ظاهرا لاجل اشعاله ثم (يخنك ) الزنبور اى تربط رقبته بالخيط ربطا قويا ضاغطا ثم تطوى نهاية الورقة الى الداخل ويوضع فوقها (حول الفتيلة ) قليل من مزيج التشميع الذي ذكرناه قبل لحضة </div><div align="right">ويطلق البغداديون على القسم المحيط بالفتيلة اسم الفلس .واذا سقطت فتيلة الزنبور او استعصت على الاشتعال يرفع عنه الفلس ويوقد البارود وعندئذ يسمى زنبور فاشوشي . وللزنابير اسماء مختلفة تتناسب مع حجمه ومع البارود كما ونوعا منها : الارضي والطياري والطوب </div><div align="right">وعند اشعال الطوب لابد من تحصين يد الشخص الذي يحمله بقطعة قماش ضد الحريق المتوقع وقد يمسك احدهم بالطوب مشتعلا وهو يركض به خلف خصمه ليرميه عليه وربما تأخر في رميه فينفجر بيده ويسبب له حروقا وآلاما وفي هذه الحالة يحذره زملاؤه قبيل الانفجار بقولهم جلك...جلك -اى الحذر الحذر فان الطوب على وشك الانفجار </div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong>الطـــــرقات*</strong></div><div align="right">مواد متفجرة تستورد من خارج العراق وتباع على شكل دستات (حمع دسته مهي الرزمة اوالبطة وتطلق احيانا على عدداثني عشر من الاشياء او العشرين )وتتألف كل دسته من اربعين طرقة . مشدودة من فتائلها على رزمتين كل رزمة تحوى عشرين طرقة , وغلاف الطرقات الخارجي احمر والطرقة الواحدة انبوبة من الورق السميك طولها حوالي (3 سم )وقطرها نصف سنتمتر في داخلها كمية تناسبها من البارود الاسود وفي رأسها فتيلة من الورق المبروم سريعة الاشتعال</div><div align="right">تفتح الدستة وتفرط الطرقات واحدة واحدة يضعها الصبي في جيب دشداشته ويمسك بيده (جكارة أمورثه ) وما عليه لكي يفجر الطرفة الا ان يقرب الفتيلة من جمرة السكارة وعندما تسري النار فيها يرميها الى الارض فتنفجر ذات صوت (طق ) وفي ذلك المساء ما يبهجه وقد لاتطف الطرقة نتيجة لضياع فتيلتها او لانقطاع صلة الفتيلة بالبارود وعندئذ يكسرها صاحبها ويقربها من جمرة السكارة ليحرق بارودها حيث يحدث صوتا (وش) يقولون على هذه الوشة انها (فست )</div><div align="right">وقد يتباهى الصبي بأشعال الدستة كاملة ليرميها في الطريق او على لمة من النسوة اللواتي يتجولن في الدرابين بأهازيجهن الحلوة وهن يضربن على دنابكهن .والجدير بالتنويه ان الطرقات اخذت سبيلها الى الزوال بعد تحريم استيرادها من اليابان او هونك كونك او غيرها </div><div align="right">وفي هذا سبب مباشر للتخفيف من غلواء الاحتفال بليلة المحية ولم يبق مايذكرنا بها الا نوع من نباتات الزينة له ورد احمر يشبه الطرقات تماما ولذلك سماه البغداديون طرقات </div><div align="right"><strong>عين الشمس *</strong></div><div align="right">من مستلزمات الصغار ذكورا واناثا في ليلة المحية وهي تستورد مع الطرقات من الخارج وتباع دستات تحتوي كل دستة على اثنتي عشرة عينا من عيون الشمس </div><div align="right">وقوام عين الشمس سلك نحاسي رفيع يبلغ طوله حوالى سبعة انجات منها خمسة مكسوة بمادة سريعة الاشتعال لونها رمادي فاتح .اما السلك الاجرد فمقبض للاصابع فأذا أراد الطفل اشعالها قرب رأسها من النار حتى اذا اشتعلت نطاير منها شرر كالنجوم الصغيرة يبتهج لها الطفل ويهتز ولايملك الا ان يطوف بها حول رأسه ليطرحها بعد ذلك ارضا وهي حمراء ذات وقيد لايلبث ان يخمد </div><div align="right"><strong>شـــخاط الليــــل *</strong></div><div align="right">علبة كعلبة الكبريت تماما ولكنها اكبر منها حجما تحتوي على (24 ) عودة خشبية طول الواحدة انجان معظمها مكسو بمادة سريعة الاشتعال لونها اسود فاحم ما عدا رأسها الذي تختلف الوانه بين الاحمر والاخضر والاصفر دليلا على لون الضوء الذي يندلع من العودة عند اشتعالها وهي توقد بحكها على احد جانبي العلبة المطليين بمادة كيمياوية تساعد على الاشتعال ويمسك الطفل بالعودة من نهايتها حتى ينطفئ تو هجها الملون </div><div align="right"><strong>شخاط رحلو</strong> *</div><div align="right">وهو عبارة عن اجزاء صغيرة من مادة كيمياوية سريعة الاشتعال كانت تستورد من خارج العراق وتباع في علب صغيرة مدورة تحتوي كل علبة على مجموعة من هذه القطع التي لايتجاوز حجم الواحدة حجم حبة (الركي ) .لونها احمر غامق وهي تثور لتطقطق بلا انقطاع متنقلة من مكان الى مكان عندما تحك بجسم صلب او خشن كالحائط وظهر الحذاء والارض او تطرق بمادة صلبة ولاتلبث ان تخمد ثورتها </div><div align="right">ومن البغداديين من يجعل مع حشو بوتازة قطعا من هذا الشخاط ....حتى اذا انفجرت البوتازة خلفت ورائها طقطقات -رحلو </div><div align="right"><strong>مواكــــب النســـــاء *</strong></div><div align="right">تنتظم في كل محلة خلال الدرابين البنات والامهات في مواكب خاصة وقد علقت كل واحدة منهن حول رقبتها دنبكا بخيط يخترق عروته ويبدأن بالنقر على دنابكهن وهن يهزجن اهازيج يختلف مضمونها عن اهاويج موكب المحلة الثانية وربما شابهتها مضمونا ومنها </div><div align="center">أحنا بنات اعكيل مابينه دغش </div><div align="center">أنزل الخيال من ظهر الفرس</div><div align="right">وقد شاعت هذه الاهزوجة بين نساء عكيل في جانب الكرخ .ويقول الزعيم عبد الرحمن التكريتي (يظهر ان هذه الاهزوجة قيلت في احدى مصادمات عشيرة عكيل مع عشيرة اخرى او مع الجيش العثمانى وانالنساء العكيليات قد ساهمن مع رجالهن في المعركة وتمكن من انزال بعض فرسان العدو من ظهور جيادهم فهزجن هذه الاهزوجة وهي للتباهي والمفاخرة بالعفة والشجاعة ).وهناك اهزوجة اخرى وهي </div><div align="right">همج علي يالنايمة *****هي فرد هل ليلة </div><div align="right">والمقصود بهذه الاهزوجة (ان كنت مهمومة فأتركي همك علي وشاركينا في هذه الليلة الوحيدة التي لاتمر علينا الا مرة في كل سنة </div><div align="right">هناك اهزوجة اخرى تحث الناس على المشاركة بالاحتفاء بليلة المحية وهي قولهم </div><div align="center">يانايمين الليل يـــاكفـــــاره </div><div align="center">انتو تنامــــو الليل وحنه اسهاره</div><div align="right"></div><div align="right">اما مواكب الشباب فتزدان بمن يحملون الدنابك بين ايديهم والبوتاز في جيوبهم والاقنعة التي تمثل وجوه بعض الحيونات على وجوههم ومنهم من يضع الطراطير الورقية على رؤوسهم حيث يخوضون معارك حاسمة مع ابناء المحلات المجاورة بعد ان يمهدوا لذلك بتعزيل المقاهي وتهديد اصحابها برشق اثاثها وابوابها بالحجارة وهم ينشدون (لو يعزل جاسم ....لو نكسر اتخوته ) ويعتقد الشيخ جلال الحنفي ان اصل ليلة المحية يتوكأ على ليلة النصف من شعبان التي يبادر الناس الى احيائها بالدعاء والعبادة ويرى الحاج كاظم شكارة ان احياء تلك الليلة امتداد للاحتفال بميلاد السلطان عبد الحميد ويذهب الاستاذ عبد الحميد العلوجي الى (ان اصلها ما يزال غامضا تحوطه الشبهات من جميع جوانبه وان باستطاعة كل باحث فولكلوري ان يكتب حوله مايشاء ولكن هذا لن يجتاز به حدود الاحتمال او الاجتهاد وهناك من يذهب الى ان هذه الليلة مهرجان شعبي يقام للتعبير عن الفرحة بميلاد المهدي -ع -)</div><div align="right">ويرسخ الاستاذ العلوجي اخيرا ان الجذر التأريخي لهذه الليلة يمتد الى سنة 601 هجريه اعتمادا على كتاب (الجامع الختصر في عيون التواريخ وعيون السير ) حيث ورد مايثبت احياء هذه الليلة في تلك السنة . واما المظاهر الماجنة التي كانت تلازم المواكب ليلة المحية فان العلوجي يعتبرها تقليدا ومحاكاة لليلة المجونية التي كانت تحياها دمشق في سنة 645 هجرية عند حلول الظلام مساء السابع والعشرين من رمضان </div><div align="right">وقد يرفه الساهرون في تلك الليلة عن انفسهم بتناول ضروب مختلفة من الحلويات والنقل اطلق عليها البغداديون اسم (المخلط ) حتى اذا ادركهم الاعياء والتعب وبزغ الفجر يبشر الساهرون بالصباح ....تعالت الاصوات من كل دربونه </div><div align="center">يمحيه حييناح والعايش الله ايشوفج </div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right">ومعناه :لقد سهرناك يليلة المحية والذي يطيل الله في عمره لابد ان يسهرك مرة ثانية </div><div align="center">*****</div><div align="right"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الاستخارة وقراءة الغيب</span> </strong></div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong>الاستخارة *</strong></div><div align="right">هي طلب الخير وتطلق على طلب لاحد امرين يتردد طالب الاستخارة فيهما وهي كذلك طلب الانفع اى معرفة مايجدر فعله وهو التعرف على المجهول ...واستخدم البغداديون وسائل للاستخارة وقراءة الغيب منها </div><div align="right"><strong>الاستخارة بالمصحف الشريف </strong></div><div align="right">وهذه انحدرت الى البغداديين من الاجداد ...فقدصنف ابو عبدالله الزبيري في بدايه القرن الرابع الهجري كتاب الاستخارة والاستشارة وادى استعمال القرآن الكريم فيها الى ان الناس اخذوا يتفاءلون به ووجدت في قصة (أنس الوجود ) الواردة في ألف ليلة وليلة ان (ام ورد في الاكمام تصلي ركعتي الاستخارة كي يلهمها الله الخير في غرام ابنتها ).و ما يزال البغداديون يختارون للطفل الاسم الذي يقول به المستخير </div><div align="right">والمعروف ان المستخير يجب ان يكون نظيفا غير مجنب وينوى مايريد الاستخارة به يقتح القرآن الكريم وبعد ان يترك سبعة سطور من الصفحة اليمنى يتلو الاية التي تليها ويفسرها فأذا جاءت الاية الكريمة مثلا (ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ) كانت الخيرة راشدة (جيدة ) وعلى المستخير ان يقدم على العمل الذي نوى الاستخارة من اجله </div><div align="right"><strong>الاستخارة بالسبحة </strong></div><div align="right">من دأب المستخيرين بالسبح انهم يأخذون عدة حبات من السبحة وهي في سمطها دون تعمد احصائها ... ثم يفردون حبة حبة محصين عليها ألفاظا معينة هي (الله-محمد -علي -ابو جهل )فأذا انتهت الحبة الاخير بابي جهل كانت دليلا على فساد خيرة المستخير .لذلك ينبغى عليه ان يصرف النظر عن الامر الذي نوى المضي فيه </div><div align="right"><strong>طشـــــة الغجريـــــة </strong></div><div align="right">في بغداد بعض النساء الغجريات يمتهن قراءة الغيب (بالطشة )للكشف عن المستقبل وهن اعتدن الجلوس على قوارع الطرق وقد وضعن امامهن مجموعة من المحار والحصى والخرز وكحوف من الخزف الملون والودع وغير ذلك ...وتقصد المرأة البغدادية قارئة الطشة للتطلع الى مستقبلها كمعرفة هل ستحمل ؟او هل سيعود اليها زوجها الزعلان ؟ او متى تتزوج أ بنتها وقد شارفت على سن الثلاثين ؟ وغير ذلك من المشاكل . ولا تقدم ام الطشة اية خدمة الامقابل قطعة نقدية من فئة (عشرة فلوس ) غالبا فأذا استحوذت عليها بدأت بجمع القطع التي امامها لتطشها على الارض ثم تحادث طالبة الفال بلباقة وألمعية مشيرة بين الحين وآخر الى احدى القطع التي امامها وقليلا ماتصح فراستها وغالبا ماتكذب .وربما أدت نتائج هذا الاستطلاع الى مشاكل عائلية ولاسيما اذا قالت الغجرية (يبدو ان زوجك في طريقه الى الزواج من امرأة اوصافها كذا ...وكذا ..)وقد ضعف الاعتقاد بهذه الشعوذة وقل عدد المتكسبات بها في ايامنا هذه </div><div align="right"><strong>قراءة الفنجـــــان </strong></div><div align="right">بعد ان شاع يقديم الكهوة الشكرلي (اى القهوة الحلوة )الى الخطار شاعت في بغداد ومعظم مدن العراق طريقة الاستخارة بفنجان القهوة او قراءة الفنجان خاصة بين النساء لاستطلاع المستقبل . وتقوم بقراءة الفنجان بعد الفراغ من احتساء محتواه احدى الحاضرات وربما صاحبة البيت نفسها وذلك بعد قلب الفنجان على انائه لينشف قليلا ولتظهر عليه بعض الخطوط والاشكال التي تفسرها القارئة وتوضح مغزاها حسب اجتهادها وربما تصيب او تخطئ وهب غالبا على مواضيع عامة شائعة في المجتمع وهذا مايعصمها من الغلو في استطلاع الغيب </div><div align="right"><strong>قراءة الكــــف </strong></div><div align="right">ضرب من ضروب التطلع الى المستقبل يعتمد على استقراء الخطوط واتجاهاتها وتعاريجها في باطن الكف وكذلك على لباقة قارئ الكف وفراسته وقد انتشرت قراءة الكف في بغداد في اواخر العشرينات وما يزال عبد الرزاق الشيخلي اشهر قارئ في هذا المجال </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>فتــــاح الفال </strong></div><div align="right">رجل كان يتجول في ازقة بغداد ودرابينها كالتسول الانيق ومعه دفتره ودواته ونقيع الزعفران وهو يصيح مترنما (فتاح فال ..عداد نجم ..فوا....ل )ثم ينادي (فوال ...فتاح فال ...عداد نجم ...فوا.....ل )فاذا دعته امرأة لينظر فيما يضمره لها الغد فينبغي لها ان تقدم له النياز اى مبلغ من النقود قبل ان تضع يدها على الكتاب الذي يحمله معه ثم يكيم نيتها التي تريد استطلاع ملابساتها وبعدئذ يفتح (فتاح الفال )كتابه ويقرأ منه مايشاء او يتظاهر بالقراءة وقد يكتب لها حجابا او يصنع لها سحرا او بطلة او يكشف لها عن شئ سرق منها او عن كلام قيل فيها او يخبرها عن قدوم غائب وعن المريض متى يشفى وعن (حبالة )محتملة وغير ذلك مما يشغل بالها ويبلبل افكارها وهو -لكونه اعجميا -مهر في تصفيط الحجي (تنميق الكلام ) وتلفيقه بلكنة ورطانة ظاهرة يقنع به السائلة .....فأذا تحقق بعض ماقال للمرأة السائلة فآمنت به انتشر صيته في المحلة حيث (انطه ام فلان خيرتها بيدها عبالك جان واكف وره الباب وفرزن الها القضية بايه ابابتها)</div><div align="right"><strong>ضرب الرمـــل --او تخت رمـــل</strong></div><div align="right">يعتقد انصاره (انه سر من اسرار الله تعالى نزل من السماء فتلقاه التراب وموضوعه الرمل وهو النقطة والبحث عنها من جهة الزوجية والفردية ومحلها بيوت واشكال وبيوت الرمل اثنا عشر بيتا وللنقطة اثنا عشر اعتبارا اثناء سيرها في بيوت الرمل </div><div align="right">والرمل المبحوث عنه هوالاسطر الموضوعة من نقط متتابعة من غين عدد على اربعة خطوط كل خط منها على اربعة اسطر وكل سطر من كل خط يزيد على اثني عشر نقطة وما بعده اطول منه .ويؤخذ من كل خط حاصل كل سطر من بعد اسقاطه زوجا زوجا فيخرج من الخط شكل على اربع مراتب من كل سطر مرتبة . وهي اما زوج واما زوج واما فرد ثم تتولد اشكال الاربعة خطوط المذكورة الى ستة عشر شكلا كل شكل منها يدل على بيت مخصوص له دلالة مخصوصة في هذا العلم .</div><div align="right">اشتهر ضرب الرمل في بغداد وسيلة من وسائل الارتزاق يتذرع بها بعض الزاعمين باستطلاع الغيب واستجلاء المستقبل .وقد رأيناهم في بغداد ينتشرون في زوايا معينة بين شوارع الكرخ ولاسيما في منطقة علاوي الحلة حيث يتهافت عليهم سكان الريف وبعض الجنود وطائفة من النساء التعسات اللواتي حطمتهن الايام .وقد استساغ بعضهم الجلوس في منطقة الميدان في الرصافة او في باب الشيخ ...وهم جميعا ينتخبون الاماكن الزاخرة بالعابرين وقد يطول جلوسهم بلا جدوى وامامهم المناديل مفروشة على الارض وقد نثروا فوقها طبقة سميكة من الرمل ....وحين يكلفون بأستطلاع الضمير يرسمون على الرمل باصابعهم خطوطا ونقاطا كيفما اتفق ثن يحصون مارسموا ويقابلون رموزه بمعاينها في كتاب خاص بعلم الرمل يحملونه معهم دائما </div><div align="right"><strong>خيــــرة الدرب</strong></div><div align="right">وهي من استخارات المرأة البغدادية التي يمكن ان تتلخص بما يلي ::تجلس المرأة في ليلة الجمعة قبيل اذان العشه (اذان العشاء ) في مفرق اربعة طرق بعد ان ترمي بكل طريق حجرا وتنوي قائلة (ياخيرة الدرب انطيني مابالكلب ) ويلفظ اللاممفخما.ثم تجلس ساكتة الى ان يمر شخصان يتحادثان فيما بينهما فتنصت المستخيرة الى حديثهما ثم تفسره فأذا قال احد المارين لزميله (آني كتله موافق روح اتوكل على الله )فتكون تلك الخيرة جيدة حسب اعتقادها لذلك تعود تاى بيتها فرحة مسرورة اما اذا قال احدالمتحدثين ..(لاودعتك ..وروح ابوك لاانزل راسي ولااطلب منه كل شئ ) فان المستخيرة تعود الى بيتها جزعة يائسة من هذا الفال .وهناك بعض الصبيان الذين يعجبهم معاكسة المستخيرات حيث يمر بعضهم من امامهن وهم يتحدثون بما شاؤا بقصد الاستئناس فبعضهم يفرح المستخيرات وتعضهم يحزنهن بأقوالهم التي سبق وقدمت نموذخين منها على سبيل المثال </div><div align="right">اما البنات (غير المتزوجات) فاستخارتهن غالبا مقصورة على تلهفهن لمعرفة بختهن (حظهن في الزواج ) حيث تتناول كل منهن لفة (خبز وبصل في ليلة السبت وتنوي قائلة (ياسبت ياسبوت راويني بختي كيل ماموت ) فانها سترى حلما في تلك الليلة تقصه صباح اليوم التالي على امها التي تصغي الى وقائعه متلهفة هي الاخرى لمعرفة ما سيكون مستقبل ابنتها لاسيما وقد شارفت على الثلاثين من عمرها ...مرددة بين حين واخر (خير .. انشاء الله ... خير ) ثم تفسره ان كان الحلم في صالح ابنتها وان -ابن الحلال-بأنتظارها وسيرسل امه قريبا لخطبتها .واذا كان الحلم رديئا لايبشر بخير فانها تقول لابنتها احجيه بالطهارة (الخلاء )باعتقادها انه سيفسد ولن يتحقق </div><div align="right"></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-31432861472253040682009-02-05T12:06:00.000-08:002009-03-05T11:39:00.713-08:00من التاريخ الاجتماعي<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>من التاريخ الاجتماعي</strong></span> </div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>مهارشة الديكـــة</strong></span></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301492281917557298" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 257px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh731eEpV-5g2mxAe5bhljD0I-ZlwdZHWpMRxR2SsJvrqv95F5bVM0ljG9BDztA5gWl88UPG1lSh3jVo1iipDaSiqK6nIYU2NLyJ7vIeRk0DkIHwW6bdnZWjPv_uUhxF8SQ7_GEtsfA1zGp/s400/cock999.jpg" border="0" /><br /><br /><br /><div align="center"></div><br /><br /><br /><div align="right"><strong></strong></div><br /><br /><br /><div align="right">من هوايات البغادة هذه المكاسرة التي كانت شائعة في بغداد الى جانب هوايات اخرى كناطحة الاكباش وتربية الطيور والمنطرد وسماع القصة خون وكان لهواة مكاسرة الديكة مقاهي خاصة انتشرت في الاعظمية وفي محلة الفضل وباب الشيخ بالرصافة وسوق الجديد بالكرخ وغيرها حيث يختلف الهواة على مقهى التبانة في الفضل وكهوة الجول في محلة باب الشيخ وكهوة النتكة في محلة الصدرية وفي ساعات يتفق عليها المراهنون تبدأ المهارشة بين ديكين زكانت هذه الهواية معروفة في بغداد منذ القرن الخامس الهجري وقد توارثها البغداديون جيلا عن جيل </div><br /><br /><br /><div align="right">وتنحصر ديوجة الكسار بينهذه الانواع </div><br /><br /><br /><div align="right">1- الديك الهراتي :واصله من مدينة هرات المشهورة في خراسان وهو اكبر من الديك العراقي حجما وليس له عرف وعيونه حمراء ويمتاز بذيله المنخفض الى الاسفل وبالزائدة الصغيرة فوق رأسه </div><br /><br /><br /><div align="right">2- الديك العربي او العراكي :وهو ديكنا المشهور بعرفه الكبير وبذيله المتعالي بتقوس وكذلك منقاره المدبب </div><br /><br /><br /><div align="right">وتختلف الوان الديكين المذكورين بين الاملح (الشوكي )والاصفر وبين الاحمر والاسود .وهما من حيث العمر ضربان مخلف وفحل ويتراوح عمر المخلف بين شهرين وثلاثة اشهر وعمر الفحل بين ستة اشهر ولا تباح المكاسرة بين مخلف وفحل لوجود (ناب )في رجل الفحل لما يظهر بعد في رجل المحلف .والمعروف ان الديك يستعمل رجليه ومنقاره في المكاسرة ومن هنا عدم التكافؤ بين المحلف والفحل </div><br /><br /><br /><div align="right">ويتراوح ثمن الديك الماهر الاصيل بين ثلاثين دينارا الى الخمسين ورغم ذلك فان مصيره المزبلة -اذا مات - يطرح فيها بلا دفن </div><br /><br /><br /><div align="right">وعرف البغداديون من اسماء هذه الديكة :بك وبطل العراق وابن الرافدين وبغدادي ومحبوب وزيدون والبطل </div><br /><br /><br /><div align="right">والطريف ان بعض الكلمات الدخيلة التي شاعت في سباق الخيل شاعت ايضا في عراك الديكة فقد استعمل المتراهنون في كلا المضمارين كلمتي (فيبرت )و(فلوك )والجدير بالتنويه ان اصل (فيبرت )favorite وهو انكليوي بمعنى المرجح وهو ما تجمع الآراء على انه سيفوز في قصب السبق . بينما اصل (فلوك) fluky وهو انكليزي ليضا المكتسب بالمصادفة وعلى هذا الاساس يعرف اغلب المتراهنين ديكة المكاسرة معرفة تامة ويراهنون اعتمادا على هذه المعرفة فلا عجب اذا راهن فلان بربع دينار على (الفلوك )مقابل دينار او اكثر </div><br /><br /><br /><div align="right">مصطلحات خاصة بالمكاسرة </div><br /><br /><br /><div align="right">البوجة :ساحة السباق وهي دائرة مرسومة على الارض يتراوح قطرها بين 5-6 أقدام *</div><br /><br /><br /><div align="right">الملاشي : وهو مساعد الديك حيث يقوم بتنظيف منقاره ومداواة جراحه بعد انتهاء المكاسرة *</div><br /><br /><br /><div align="right">الحكم :وهو المسؤول عن انفكاك الديكين المتكاسرين فبما اذا اشتبكا وعن اعلان نتجة الفوز *</div><br /><br /><br /><div align="right">المكاسرة :يبدأالنزال بوضع الديكين المتكاسرين في (البوجة )التي تحاط بجمهرة كبيرة من الهواة مشاهدين ومرتهنين ويعلو الصياح تشجيعا خلال المناقرة والهراش بالقدمين عندما يقفز احدهما على الاخر وهما ينفشان ريش عنقيهما التي اطلق عليه اللغويون اسم البرائل *</div><br /><br /><br /><div align="right">ويعتقد العرب ان خصية الديك اذا علقت على الديك المهارش لايغلبه ديك .ولايحدد وقت للمكاسرة فهي تستمر احيانا ساعة او اكثر يعلن بعدها الحكم (التعادل ) وتعاد دراهم المراهنة الى اصحابها .اما نتيجة الفوز فتتوقف على انهزام احد الديكين وخروجه من البوجة فيعلن الفوز عندئذ للديك الذي ظل في البوجة </div><br /><br /><br /><div align="right">البارولات :(بتفخيم اللام )ومعناها الحيل اذ لاتخلو مراهنة من بعض الحيل طمعا في كسب مادي فهناك اتفاقات تعقد بين اصحاب الديكة المتكاسرة بالخفاء تؤدي الى خسارة الديك (الفيبرت ) ليتقاسموا الارباح فيما بعد *</div><br /><br /><br /><div align="right">ومن هذة الحيل </div><br /><br /><br /><div align="right">1- اطعام الديك الفيبرت بعض الحبوب المخدرة </div><br /><br /><br /><div align="right">2- شحذ منقار الديك الفلوك وجعله حادا لثؤثر نقرته تأثيرا جارحا </div><br /><br /><br /><div align="right">3- تطعام الديك الفلوك فلفل اسود مغلفا بشرائح اللحم لتعزيز شجاعته وجسارته</div><br /><br /><br /><div align="right">4- دهن رأس الديك الفلوك بمعجون الدهن الحر مع الترياك وكذلك رقبته (لغاليغه )حنى اذا نقره الديك الفيبرت داخ وخسر </div><br /><br /><br /><div align="right">اما مركز هذه اللعبة في العالم فقد نوهت به (الموسوعة العربية الميسرة -ص-1121)تحت عنوان صراع الديكة ..وهذا نصه </div><br /><br /><br /><div align="right">لعبة تجرى فيها المراهنات على الصراع بين الديكة وتتم المباراة بأجتماع المتراهنين حول حلبة مستديرة صغيرة يتصارع فيها الديكة (تربى وتمرن على المصارعة )وجها لوجه ثم تطلق من ايدى قابضيها لتتصارع وتوضع في ارجلها قطع معدنية مشحوذة حتى تكون ضرباتها مميتة وتوجد صور منعددة من صراع الديكة فمنها ذات الجولة الواحدة ومنها ماتتعددجولاته حتى ينتصر احد الديكين </div><br /><br /><br /><div align="right">عرفت في اسيا وامريكا اللاتينية, وعرفت قديما بفارس واليونان وروما .وفي انكلترا ظل صراع اليكة يتمتع بالرعاية الملكية عدة قرون ولكن اصدر البرلمان سنة 1948 قانونا يعاقب كل شخص له علاقة بهذه اللعبة .ويحرمها القانون في بعض المناطق بالولايات المتحدة كما تحرمها كثير من القوانين في انحاء العالم ,بأستثناء جزيرة بالي في اندونوسيا التي تعتبرها لعبة قومية ذات طابع ديني</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">مناطحة الكباش</span></strong></div><br /><br /><br /><div align="right">كان البغداديون يجتمعون في مقاهي معروفة ببغداد لمشاهدة مناطحة الكباش وعقد المراهنة عليها .ومن اشهر القائمين على تربية الكباش في محلة الفضل (احمد دبي ) وفي الاعظمية (علي الحبشي ) وفي كرخ بغداد (يعقوب ابو يوسف )وغيرهم </div><br /><br /><br /><div align="right">وللاكباش المدربة اسماء عرفت بغداد منها :دعبول ومسعود وعنتر وغيرها .ونظم شاعرنا الملا عبود الكرخي قصيدة شعبية في مناطحة الكباش جاء فيها </div><br /><br /><br /><div align="right">ليش يايعكوب جزت من الجني ****وليش برباط الجبش ماتعتني </div><br /><br /><br /><div align="right">جنت تجلب فحل من آل وبني****من البو سلطان واراضي الشوملي </div><br /><br /><br /><div align="right">وحددالمسلمون موقفهم من مناطحة الكباش تمشيا مع الرفق بالحيوان فقد روى ابن عباس ان النبي (ص )نهى التحريش بين البهائم وروى ابن عمر ان النبي (ص ) قال ان الله من يحرش بين البهائم واعلن الحليمي ان التحرش حرام ممنوع منه لايؤذي لاحد فيه لان كل واحد من المتهارشين يؤلم صاحبه ويجرحه</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center">*</div><br /><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>المكاســـرة</strong></span></div><br /><br /><br /><div align="right"><strong></strong></div><br /><br /><br /><div align="right">وتسمى في اللهجة البغدادية الكسار (وهي المنازعة عند العرب ) ويبدأ بين صغار المحلات المتقاربة بمقاذفة الحجارة فأذا اشتد الخصام وغلت مراجل المعركة تواعدوا على ساعة النزال . والمعروف ان لكل فرقة من الشباب تتراوح اعمارهم بين 14-16 سنة وقد ذكر لي الاستاذ سلمان ابراهيم الشيخ (وهو من مواليد 1911 ) ان محلات المهدية والجوبة والفضل والعزة كانت تكاسر غالبا جبهة اليهود من محلات ابو سيفين وابو دودو وبني سعيد وغيرها من المحلات التي يتزاحم عليها اليهود ,وكان هؤلاء يجتمعون في مقبرة اليهود (كانت في مدخا الشارع المؤدي الى شارع فلسطين حاليا ) للتحصن فيها بينما كان المسلمون يجتمعون في الارض المقابلة للمقبرة وقد جمعوا اكواما من الشكنك (الطابوق المكسر ) ذخيرة احتياطية وتحزموا على دشاديشهم وحملوا اعباءهم من الحجارة ...وبهذا العتاد كانوا يهجمون على اليهود ويجبرونهم على ترك مواقعهم خلف القبور ,وبعد مراشقات طويلة بحجارة المعاجيل (المقاليع ) قد تدوم ساعة او اكثر تقع اصابات كثيرة بين المتكاسرين وعندئذ يراجع كل مصاب مزين الطرف لمعالجته وقد كشف لي راوي هذه الحادثة عن اثر اصابته في كف قدمه الايمن مؤكدا انه ذهب الى مهدي بن بشناغ (وكان دكانه آنذاك في محلة الفضل ) وجمدها بنورة .ومن كان مصابا بفشخه براسه كان يذهب الى بيته ليعمل له عطابه (قطعة قماش يقوم بحرقها ويكمد بها جرحه ) واذا كان نزيفه شديدا فأن احد زملائه يقوم بعمل العطابة له بسرعة بالغة .</div><br /><br /><br /><div align="right">ويقول الاستاذ الدكتور مصطفى جواد :كان شبان كل محلة يخرجون الى شباب المحلة المجاورة لهم فيكاسرونهم لاظهار الشجاعة والشطارة فيعتركون بالعصى والمقاليع واحيانا بالسكاكين والخناجر وقد حضر الدكتور الجواد آخر كسار ببغداد سنة 1921 بين محلة بني سعيد ومحلة الكرد وباب الشيخ فخرجت اليهم الشرطة وفرقت المتكاسرين واعتقلت جماعة من الشباب ويقول الاستاذ حميد العلوجي :ان كسار سنة 1920 لم يكن آخر كسار في بغداد وانما آخر كسار حضره مصطفى جواد فقد استمر في الكرخ لاسيما بين الجعيفر والجبور حتى سنه 1937 وبعد هزيمة احد الفريقين المتكاسرين يغنم المنتصرون غنائم كثيرة من عصى وعرقجينات ويشاميغ وفين (جمع فينه ) ويمنيات وكيوات وغير ذلك .</div><br /><br /><br /><div align="right">وفي المكاسرة تبرز الشجاعة والجبن فيكرم الشجاع ويهان الجبان وقد ذكر لي الاستاذ سليم الزبيدي ان اشجع مكاسر في كرخ بغداد هو اسود بزون (لقب المحامي الاستاذ مهدي مقلد ) الذي كان يقود فرقة محلته ويصمد في المقدمة وحتى لو اصيب بعدة اصابات فأنه لايتراجع ما لم يفر الخصم امامه</div><br /><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><br /><div align="right"><strong>المعجال -المقلاع *</strong></div><br /><br /><br /><div align="right">وقد يسمى معجان :ويحاك من خيوط القطن المبرومة (خيط هندي )وله بطن كراحة اليد تسمى (فنجان ) وله طرفان مضفوران كما تضفر الجدايل يسميان (الجنايد) وفي نهاية احد طرفية حلقة من الخيوط نفسها يدخل الخنصر وتسمى العروة حتى لاينشمر المعجال مع الحجارة بقوة القذف فتشجع القاذف ويرعب الفريق الاخر وتسمى -طكطاكة </div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="right"><strong>كيفية الرمي *</strong></div><br /><br /><div align="right">يوضع الحجر في فنجان وتثبت الحلقة في الخنصر كالخاتم وبهذة اليد ايضا يمسك الطرف الاخر ثم يدار المعجال في الهواء عدة دورات ويرمى بقوة خارقة وذلك بأفلات الطرف ذي الخيوط الحريرية فتندفع الحجارة كما تندفع احجار المناجن ولها ازيز ورنين في الهواء.اما الاسلحة الاخرى التي كانت مستعملة في بغداد اثناء المكاسرة دفاعا عن النفس بعد استقرتر الحزازات في الصدور غب المكاسرة فهي </div><br /><br /><div align="right">1-بوكس حديد :وهو قطعة من نحاس او رصاص (تصب )على شكل جمع اليد لتدخل الاصابع الاربعة عدا الابهام في الثقوب الاربعة الموجودة فيه وعند ضم الاصابع على بعضها لايظهر من البوكس الا نتواءت بارزة فوق ظهر الكف تمتاز بقسوة ضربتها وقد تؤدي الى رضوض او كسور في جسم الخصم ويستعمل بوكس الحديد كذلك في العراك والمخاصمة </div><br /><br /><div align="right">2- السنكافره :آلة خشبية تصنع من خشب شجرة التوت طولها حوالي سبع انجات وهم يصقلونها عند الجراخ بشكل مدور وتتألف من المقبض ويكون دائريا قطره حوالى انج واحد ومن النبلة وهو القسم الذي لاتغطيه قبضة اليد ويكون مدبب الرأس .وتستعمل السنكافرة كبوكس الحديد وهي آلة راضة مؤذية </div><br /><br /><div align="right">3-التوثية :جزء من جذع شجرة او غصن غليظ مستقيم واعتقد انها سميت توثية نسبة لشجرة التوث (التوت ) التي تصنع منها .وقد يبلغ طولها حوالى 75 سم وقطرها حوالى انجين تستعمل في المخاصمة والعراك كما يستعان بها في سوق الدواب </div><br /><br /><div align="right">4- المكوار :وهو من الالات الشائعة في اكثر مناطق العراق ومنهم من يسميه المكيار وقد نال شهرة السيف بعد ثورة العشرين الخالدة حين هوس احدهم بالهوسة المشهورة (الطوب أحسن لو مكواري )وهو غصن من اغصان شجرة التوت يبلغ طوله غالبا 50 أو 75 سم عمم احد طرفيه يكرة من القير الصلب تأخذ احيانا شكلا بيضويا وقد يغرز في القير عدد من المسامير الصفراء مبالغة في الزينة او ضمانا لزيادة الاذى عند مقابلة الخصم </div><br /><br /><div align="right">5- الكرطة : آلة تشبه المكوار تماما ولكنها مصنوعة من الحديد وهي قطعة واحدة وزنها عادة اثقل من المكوار بقليل </div><br /><br /><div align="right">6- سجين أم الياي : من اسلحة الشقاوة في بغداد وهي سكين تطوى ذات راس واحد راجز لاتفتح الا بالضغط على الزر الموجود على ظهر مقبضها وهي لاتعود الى غمدها الا بعد الضغط على على ذلك الزر والمعروف انها تستورد من خارج العراق .وقلما يخلو جيب (زبون)او (صاية )بغدادية من أم الياي ...وقد يستعمل البغداديون الجاقوجة والسكين ام الراسين والخنجر ..اما المسدسات فلها تسميات شتى محدودة بأنواعها منها التك والبشتاوي وابو البكرة وهو نوعان ابو اللولة الطويلة وابو اللولة القصيرة وابو المشط وابو الخطر وابو الحصان (كولت )وغيرها </div><br /><br /><div align="right">وللبنادق كذلك اسماء مختلفة منها الانكليزية والالمانية والتركية وهي بنادق ذات سبطانة واحدة وتسمى بالنسبة الى بلد المنشأ.وهناك الماطلى والقبغلى والموزر من البنادق التركية .اما المطبجة والمفردة فهي بنادق الصيد ذات السبطانة المزدوجة وذات السبطانة المفردة .والمعروف ان لكل محلة بغدادية هوسة خاصة يهوسون بها عند زحفهم الى ساحة المكاسرة وهوسة اخرى يرددونها بعد هزيمة الخصم بالانتصار عليه وقد عرفت منها </div><br /><br /><div align="right">انكص خشمه الميهاب النه *</div><br /><br /><div align="right">هالكاع النه ونحكم بيها * </div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ميدان العبيد</span></strong></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:180%;"></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:100%;">كان لاخواننا السود (العبيد )في ايام الاعياد موسم رائع جعلوه مثابة لمهارتهم في الرقص فقد اعتادوا ان يقيموا الاجتماعات في ساحات خاصة خارج البيوت يؤدون فيها طقوسهم الدينية على انغام موسيقاهمالخاصة وكان (ميدان العبيد)مكانهم المفضل لموسمهم الذي ارصدوه لليالي الجمع عدا ايام الاعياد </span></div><br /><br /><div align="right">يتألف جوقهم الموسيقي من عازف الطنبورة وعدد من ضاربي الطبول ويبدأ الرقص عادة في ميدان العبيد بقراءة سورة الفاتحة ثم تنتظم حلقة المشتركين بالرقص رجالا ونساء ويثور رقصهم الصوفي مع أغنية (التوبه )ومطلعها (لااله الاالله ياربي توبة والصلاة على النبي مطلوبة )التي يرددونها جميعا وبعد ان يبلغ بهم الحماس اشده يتوسط الحلقة (ابو الحبوب ) وابو الحبوب واحد منهم يشد على وسطه قطعة جلدية يثبت عليها عدد كبير من اظلاف الاغنام ويمسك بيده عصا يتوكأ عليها بيديه ويبدأ بتحريك اردافه يمينا وشمالا على انغام الطنبورة فتحدث اظلاف الاغنام على جسم ابو الحبوب خشخشة تشجعهم على مواصلة الرقص الذي يؤدي بهم اخيرا الى مايسمونه ب(الهنكيمة)حيث يشتد الرقص سرعة وهم يميلون باجسامهم الى الامام والى الخلف ويضربون بأقدامهم على الارض حتى يبلغ بهم التعب ذروته وقد يسقط منهم عدد نتيجة الاعياء من تلك النوبة وعندئذ يسحبون الى خارج حلقة الرقص وهم يرتجفون ثم يكف العازفون عن العزفهم ويتوقف الجميع عن الرقص مرددين قولهم (الحمدلله الحمدلله الحمدلله )</div><br /><br /><div align="right">وللعبيد علم خاص وهو احمر اللون تتوسطه (نجمة وهلال )ابيضان يرفعونه في ساحة ميدان العبيد ويقول الاستاذ العلاف ان والي بغداد ناظم باشا قد شاهد ذلك العلم اثناء تجواله في الجهة الشرقية من محلة الفضل وأمر بأنزاله امشابهته للعلم التركي </div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">السقة-السقاء</span></strong></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5309654832703721922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 154px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6MjkFlYdl_dEAF-DQRJUZ1eSetrFXPRSVFzQgy74F6BYhh0E14xPUnssnD3I8O-xrRw1LXW8pA_HhLKAB_UhpvwieMof0yWVPRCuMH4bEQrBPz1z4OiPOu_FCK6bE4Cuz7O6wd4M6Wkr1/s400/elsakka%5B1%5D.jpg" border="0" /><br /><br /><div align="center"></div><br /><br /><div align="right">على الرغم من وقوع بغدادعلى نهر دجلة وانتشار اللآبار في معظم البيوت البغدادية فقد افتقد البغداديون الماء المعقمبفقدان المديرية الخاصة بالاسالة وانعدام المجاري المطلوبة ومن هنا اعتمادهم الكلي على السقائين هؤلاء كانوا ينقلون الماء من الشرايع المنتشرة على ضفتي نهر دجلة بواسطة (القرب )لبيعه على البيوت .ويحمل السقاؤون هذه القرب اما على ظهور الحمير حيث يحمل كل حمار ربع قرب تشد كل قربتين معا من افواهها شدا محكما وتتدلى كل قربة من جهة لتتعادل واما ان يحملوها على ظهورهم وفي هذه الحالة لايحمل احدهم اكثر من قربيتين نظرا لبعد البيوت عن الشط ولثقل القربة وهي مفعمة بالماء .يتعامل كل سقةه مع عدد من البيوت ويحاسب اصحابها اما اسبوعيا او شهريا وكان السقة حسابه مع مشتركيه بأن يشخط على باب الحوش شخطا واحدا عن كل قربه او ان يتعامل معهم قنطرات فاذا كان له عليهم مايوجب دفع الحساب فانهم يدفعون له عن كل قربه بيزة واحدة (وهي تساوي ربع آنه في العملة الهندية التي كانت متدالة في العراق حتى الثلاثينات ) وللبيوت البغدادية مواضع خاصة بالقرب من باب الدار كان السقاؤون يفرغون فيها مياه قربهم وفي ذلك مايحول دون دخولهم في البيوت ومنهم من يسمح للسقة بالدخول حيث بيت الحبوب او تانكي الماء </div><br /><br /><div align="right">وللسقاء نداء معلوم ذو نغم خاص فهو يعلن عن وجوده بقوله (هوي هي ).وكان بعض اصحاب الدكاكين يتفقون مع سقاء منطقتهم باجر معلوم على رش الارض المقابلة لمتاجرهم في فصل الصيف يوم لم تكن الارض مبلطة بعد وذلك ترقيدا للتراب في مكانه حتى لايتلف بضائعهم . واطلق البغداديون اسم (بنت السقة )على حشرة غير ضارة ذات جناحين مرقشين كما ذكروا السقة في امثالهم فقالوا :(بيت السقة بليه مي )و(هم سقه وهم جوقدار )(كفرنا كلنا له للسقه جب صار جيرة ولزك بالحب )(دقه ابدقه لو زدت لزاد السقه)ولهذا المثل قصة طريفة ذات مغزى عميق فحواها :ان احد السقائين رأى شابة جميلة في احدى الدور فأعتقد انها لوحدها في الدار فأغتصب منها قبلة فكتمت الخبر وانتظرت عودة زوجها من عمله فاختلت به وطلبت منه ان يقص عليها جميع الاعمال التي قام بها منذ خروجه من البيت حتى عودته بصراحةتامة فقص الزوج اعمال يومه كما وقعت ومنها انه اغتصب قبلة من احدى البنات وعندئذ واجهته زوجته بقصة السقاء وانهت الحديث قائلة (دقة بدقة لو زدت لزاد السقة ) فذهب قولها مثلا وتاب زوجها من الاعمال الدنيئة </div><br /><br /><div align="right">ومن عادات السقائين الحسنه انهم كانوا يملآون حباب جوامع ومساجد منطقتهم بالماء مجانا تقربا الى الله عز وجل .وقد اختفى آخر سقاء عن الانظار في محلتي الجعيفر والتكارته عام 1938 وكان اسمه قنبر </div><br /><br /><div align="right">واشتهر السقاؤون بمروءتهم وعفتهم ,وبهذه الاخلاق كانوا يقتحمون البيوتغالبا دون استئذان وتدليلا على مروءة السقاء اخبرني الاخ عبد الحميد العلوجي بأنه قرأفي احد المظان ان محمدبن عبدالله التميمي قال:سمعت ذا النون الصوفي يقول بمصر :من اراد المروءة والظرف فعليه بسقاء الماء في بغداد فقيل له :كيف ذلك ؟فقال: لما حملت الى بغداد رمي بي على باب السلطان مقيدا فمر بي رجل مئتزر بمنديل ديبقي (نسبة الى مدينة ديبق في مصر )بيده كيزان خزف رقاق وزجاج مخروط فسألت :هذا ساقي السلطان ؟فقيل لي :لا هذا ساقي العامة فاومأت اليه اسقني فتقدم وسقاني فشممت من الكوز رائحة مسك فقلت لمن معي :ادفع اليه دينارا فاعطاه فأبى وقال :لاآخذ منك شيئا فقلت له:لم ؟فقال :انت اسير وليس من المروءة ان آخذ منك شيئا فقلت :كل الظرف في هذا </div><br /><br /><div align="right">وفي بغداد بعض السقائقين كانوا يحملون على ظهورهم جرارا فخارية يعلقونها بسير جلدي من عراويها بحيث يرقد السير على صدره وتستقر الجرة على ظهره لتكون يداه طليقتين حتى يتسنى له ان يحمل بهما عددا من الطاسات المعدنية الصفراء يضرب بعضها ببعض وفق ايقاع موسيقي جميل ليثير نحوه انتباه الناس وهو يتجول في المحلات المكتظة بالسكان كالاسواق واضرحة الائمة حيث يكثر الزائرون والسياح لبيع الماء على عطاشاهم وهو ينادي (ماي...اشرب ماي ..وانعل يزيد )وهناك من يسبل الجرة بكاملها على (روح موتاه ) لقاء مبلغ من المال وفي هذه الحالة يوزع السقاء ماءها مجانا وهو ينادي الى ان تفرغ الجرة :(شبيل ياعطشان ..رحمة الله على من سبل السبيل )ولازلنا نشاهد هذا السقاء في محلات كثيرة في بغداد وفي العتبات المقدسة </div><br /><br /><div align="right">وحين انشأت الحكومة العراقية مديرية اسالة الماء اصبح السقاؤون من حاملي الجرار مهددين بارزاقهم ولاسيما اولئك كانوا يطوفون على المقاهي عصرا وليلا لتقديم الماء الى الجالسين فيها مفابل اشتراك اسبوعي .لهذا لجأوا الى تقديم الماء مثلجا حتى لاينصرف عنهم المشتركون وكانت المقاهي يومئذ تقدم الماء لروادها بلا ثلج</div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الاستجداء الموسيقي في العيد</span></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong></strong></div><br /><br /><div align="right">كلنا يتذكر ايام الاعياد عيد الزغير وعيد الجبير (عيد الفطر وعيد الاضحى )اذ تطوف جماعات تتألف كل واحدة من ثلاثة اشخاص اغلبهم من اليهود في درابين واطراف بغداد (ازقتها ومحلاتها ) لجمع الدراهم من سكان البيوت بمناسبة العيد على اساس (العيدية ) وهذا -كما لايخفى - اسلوب من اساليب الاستجداء الذي يعيمد على قيام احد الفرسان الثلاثة بالضرب على طبل كبير وقيام الفارس الثاني بالضرب على النقارة المزدوجة التي يحملها على ذراعه اليسرى وينقر عليها بعصاتين قصيرتين في كل يد عصا وهو تارة يضرب بهما معا وتارة يضرب بواحدة حسبما يقتضيه النغم على غطاء النقارتين .أما الفارس الثالث فهو عازف الزمارة وهم جميعا يشتركون في صياغة الايقاع والموسيقى .وانني هنا سأحاول توضيح مقاصد كل نغمة من انغام تلك الالات الموسيقية الثلاث التي تنطق بلسان حال صاحبها مؤكدا على ان مبتدعي هذا الاسلوب في بغداد هم من اليهود ولايهمهم من اعيادنا سوى جمع المال </div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="right"><strong>ابو الطبل :</strong> والمألوف انه يعلق طبله الكبير بحزام جلدي خاص عرضه حوالي انجين او ثلاث يمرره حول كتفه الايسر بحيث يستقر الطبل على بطنه ويمسك بيده اليمبى عصا ذات راس مدور مصنوع من الجبن (اللباد )يضرب بها على طبله محدثا صوتا مجراه (دُمْ,دُمْ-دُمْ دُدُمْ ,دُمْ) وكأنه يقول (لمْ لمْ لمْ للمْ لمْ) أى (اجمع اجمع ....) ترى ماذا يجمع ؟لاشك انها النقود ولاشئ سواها فما دام الدراهم في الجيب فليكن العيد لاي كان </div><br /><br /><div align="right"><strong></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong>عازف الزمارة -الصرناجة -:</strong>وهذا يضع لسانها بين شفتيه ,بعد ان يمسكها بكلتا يديه وتتحرك اصابعه الثمانية (عدا الابهامين )على الثقوب سطحها العلوي وعندما ينفخ فيها تنتفخ اوداجه فيحدث انغاما رقيقة ناعمة لاتتجاوز مجرى (لْرلري )وهو يتلفت يمنة ويسرة وكأنه يتسائل (امنينْ أمنْينْ )؟اى من أين اجمع الدراهم ياترى </div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="right"><strong>ضارب التقارة :</strong>وهو بايقاعه الرتيب (رُم دُ دُمْ رُمْ دُمْ رُمْ دُ دمْ ,رُمْ دُمْ ) وكأنه يقول :(منْ نَنا ومنّا- منْ ننا أومّنا ) أي ( أجمع الدراهم من هنا ومن هنا ).ويكاد هذا الثلاثي الموسيقي في ايامنا الراهنة يختفي من (عكود ودرابين )بغداد بعد ان خلفتهم (المزيقة الاهلية ) او الجوق الاهلي وهم اصغر عمرا من اسلافهم , وتمتاز آلاتهم الموسيقية بالتنوع فهي آلات هوائية مصنوعة من البرنج (البرنز الاصفر ) تستعين بالترامبيت (الطبل الصغير ) والطبل الكبير والجنجانه .وليس لنغمات آلاتهم مغزى يمكن ان يترجمه احد الى مايوضح غايته لانها تموسق بستات (أغاني زجلية )معروفة في بغداد كما تموسق اغاني عربية وهذا الجوق يستجدي النقود كالثلاثي السابق او على حد تعبيرهم يجمعون العيدية ليقسموها بينهم في مساء كل يوم من ايام الاعياد .وهناك نوع آخر من الاستجداء الموسيقي في العيد وهو العزف على الربابة حيث يجلس عازفها لدى باب كل بيت وبعد ان يسأل احد الصغار المتجمهرين حوله عن اسم رب البيت يشرع في مدحه بأغنية (عتابه )خلال عزفه على الربابة ولا ينقطع عن العزف والغناء الابعد حصوله على (العيدية )من اهل الدار الممدوح ثم يعيع الكرة مع سكنة البيت المجاور وهكذا حتى يأتي على بقية بيوت المحلة وما يزال هذا الاستجداء على صعيد الربابة والمزيقة الاهلية منتشرا رائجا حتى يومنا هذا </div><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5309655746270553586" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 144px; CURSOR: hand; HEIGHT: 171px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtwk-YlfDq05aW87kHpKAjpSyW2WbScYnb9B7dEXOOTO7nWDSFJOHhFyRlSfcUslkSb07cAwzkDE9o5qytIOjltXk3JxjSqEObi9V_BBhYMnh8Z-cgqoQ-iXrwQqhLX0FgW1hXFJpllH35/s400/0585%5B1%5D.jpg" border="0" /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الصــــــــــــــيد</span></strong></div><br /><br /><div align="right"></div><br /><br /><div align="right">يهوى اطفال بغداد وصبيانها في فصل الربيع مطاردة الحشرات الطائرة كطير الجنه -وبنت السقة -والوزوازة -والزنابير - والجراد وكذلك قنص العصافير والحمام وصيد الاسماك وغير ذلك .وهم يتعقبون (طير الجنه)لانفرادها دون الحشرات بالجمال ويبذلون قصارى جهدهم في محاولة اقتناصها فأذا وقعت اسيرة في يد احدهم فأما ان يحفضها ميتة بين طيات دفتره المدرسي وهي على ألوانها الجذابة واما ان يطلق سراحها ليحاول اقتناصها مرة ثانية وقد يجعلها وسيلة لمبادرة بينه وبين اصدقائه والذي يمسكها قبل الاخرين يعتبر من امهر الصيادين </div><br /><br /><div align="right">ومن طرائد الاطفال في برنامج صيدهم الحشرة الزرقاء المعروفة بأسم الوزوازه وهي متى رآها الطفل لابد ان تكون هدفه وحين يقتنصها يطوي عليها منديلا او عرقجين (اصلها من اللغة التركية عرق -جين اى مصاص العرق وهي طاقية الرأس ) ثم يصيخ بسمعه الى هذه الحشرة المسكينة وهي توزوز (تئز ) مستنجدة تواقة الى الحرية والانطلاق بينما الصغار فرحون بصوتها يقربونها من اذان بعضهم وكأنهم يستمعون الى اعذب الالحان .أما الزنبور فهو للاطفال مهوى قلوب وهم مولعون به اشد الولع وكل منهم يعد لنفسه (بُطل )فارغ كي يجمع به صيده وكنا نراهم خلال عملية القنص يجردون التمر من نواه ليصنعوا منه عجينا يثبتونه على (تيغة )السطح العالي فتجتمع عليه الزنابير من كل مكان وعندئذ يتقدم اليها الصبي وقد عصم كفه بقطعة قماش ويدنو من عجين التمر رويدا رويدا ثم يقبض على هؤلاء الاسرى المتورطين واحدا بعد واحد ويعزل (النثية )عن (الفحل )ليودعها في (البُطل ) ثم يحاول سحب (ذنباية ) الفحل وقد يقتل الطفل جميع الفحول مكتفيا بما جمعه من (النثاية )في القنينة وبعد ذلك يقوم بربط كل زنبور من احد ساقيه بخيط ويطلقه في الهواء بينما طرف الخيط الثاني في يده وبعض الاطفال يضعون في است الزنبور (عودة )رفيعة او ريشة طير او ريشة عصفور ثم يطلقونه في الهواء ليتأولوا طيرانه بفرغ طاغ </div><br /><br /><div align="right">وقلما ينجو احد صيادي الزنابير من لسعة الفحل وعند ذلك يتورم العضو الملسوع ولايشفى الا بعد بضعة ايام </div><br /><br /><div align="right">خصص الاطفال لصيد العصافير والطيور مصاييد (مصائد ) معروفة تشبه المنجنيق يصنعونها بأنفسهم .وكل (مصيادة )تتألف من </div><br /><br /><div align="right"><strong>العُودة </strong>:وهي على شكل حرف Y الانكليزي يختارها الهاوي من بين فروع الاغصان المقطوعة من اشجار التوت او الطرفة او غيرها </div><br /><br /><div align="right"><strong>اللاستيكات :</strong>وهي قطعتان متساويتان من المطاط الرقيق وغالبا ما تقتطع من جوب قديم (اطار السيارة الذي يلي التاير بصورة مستقيمة )</div><br /><br /><div align="right">يتراوح طول مل لاستيك بين 10- 14 سم وعرضه 1.5 سم </div><br /><br /><div align="right"><strong>الجلداية:</strong>وهي قطعة من الجلد مساحتها لاتزيد على مساحة الدرهم وتكون غالبا مستطيلة الشكل وتثقب من طرفيها ويمرر من خلال كل ثقب طرف اللاستيك ثم يطوى على نفسه ويشد بخيط قوي رفيع شدا محكما </div><br /><br /><div align="right">وبعد ذلك يربط طرفا اللاستيكين من جهيتهما الاخرى برأسي العود (كل طرف برأس ) ويشدان عليهما بالخيط شدا وثيقا وبذلك تصبح المصيادة جاهوة لقذف الطيور والعصافير بالحصى او البليز </div><br /><br /><div align="right">ويختار الاطفال حصوهم (حصاهم )متوسط الحجم وتجمعونه من جرف الشط او من السكلات ...ويقوم البليز مقام الحصى احيانا وهو قطع حديديه على شكل اقراص صغيرة تكثر قرب دكاكين الحدادين الذين يتعاطون ثقب (الراسطات )المستعملة في صنع الشبابيك والمحجرات ومن الثقوب يتساقط البليز المذكور </div><br /><br /><div align="right">ويخرج هواة الصيد غالبا ايام الجمعة وقد ملأوا جيوب دشاديشهم بالحصى والبليز وبأيدهم الصاييد التي ذكرتها قبل الان فيتجولون في الازقة والمحلات او البساتين القريبة من مساكنهم وعندما يشاهدون طيرا او فختية (فاختة )او عصفورا يعمد احدهم الى وضع حصوة في جلداية المصيادة ويضغط عليها بسبابة وابهام اليد اليسرى ويسحب اللاستيك الى صدره حتى يتوتر بينما يقبض بيمناه على اسفل المصيادة بقوة وان (ينيشن زين ) بأغماض احدى عينيه ثم يترك الجلداية فيتقلص المطاط قاذفا الحصاة نحو الهدف فاذا اصابت الطائر واسقطته ارضا ركض اليه الصياد (وملص ركبته ) قائلا باسم الله والله اكبر حتى يصبح اكله حلالا </div><br /><br /><div align="right">وهناك طريقة اخرى لصيد الطيور والعصافير تتم باستخدام السلة فخا فوق السطح العالي وذلك بوضع (عودة )طولها لايتجاوز قدما واحدا امام الحافة العليا من السلة بحيث يشكل وضع السلة مع الارض زاوية حادة وتربط العودة بخيط طويل يمسك الصياد طرفه الاخر ويختبئ بعيدا عنها بعد ان ينثر قليلا من الحبوب كالدخن والذرة او الحنطة وغيرها مما تأكله الطيور والعصافير .وحين تجتمع الطيور قرب السلة وتحتها يسحب الصياد خيطه قتسقط العودة وتهبط السلة على الطيور وعندئذ يجمع ماصاد </div><br /><br /><div align="right">اما الجذر البغدادي الاعمق لهذه المصيدة فقد افادني الاخ عبد الحميد العلوجي بان العصافير في صدر الدولة العباسية كانت تصاد باهون حلية وذلك ان البغداديين كانوا يعملون لها مصيدة ويجعلون لها سلة في صورة المحبرة التي يقال لها اليهودية المنكوسة الانبوبة ثم ينزل في جوفها عصفور واحد فتنقض عليه العصافير ويدخلن عليه وما دخل فانه لايجد سبيلا الى الخروج منها فيصيد الرجل منها اليوم الواحد المءتين وهو وادع .وينصب البغداديون فخا آخر يسمى (الجزوة )وفق هذا الاسلوب : يحنون غصنا ويربطون طرفيه ببعضهما بحيث يشكل دائرة ثم يحنون قضيبا حديديا على شكل نصف دائرة ثم يخرمون الغضن الدائري من الوسط بوتر قوي يحصرون فيه عودا قصيرا يمتد من الوتر الى المحيط من طرف واحد ثم يقلبون هذا العود بحيث يتأثر بسرعة ويفلت عائدا الى مكانه الاول بمجرد احساسه بثقل .ويدفنون هذا الفخ في التراب وينثرون فوق التراب عددا من الحبوب كالشعير وغيره وعندما تأتي الطيور والعصافير لتلتقط الحب يطبق الفخ عليها متشبثا باجنحتها او ارجلها او اعناقها وعندئذ تكف عن المقاومة ولاتستطيع فكاكا من هذه الورطة .وقد ذكر البغداديون الجزوة في كناياتهم فقالوا </div><br /><br /><div align="right">فلان ناصُبله جزوه --أى انه يتحين الفرص للايقاع بزميله </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>صيد الاسماك :</strong>من الخيرات الوفيرة التي تغذي عراقنا الحبيب ضروب شتى من الاسماك يكثر وجودها في الرافدين الخالدين وفروعهما وفي الاهوار والبحيرات ....ولصيد الاسماك طرق كثيرة اشهرها في بغداد </div><div align="right"><strong>الشص :</strong>وهو عتلة من الحديد مقوسة الشكل يربط في ذراعها خيط تيرة طويل يلفه الصياد على قطعة من الخشب حتى (لايتخربط )تسهيلا لاستعماله .وتعلق بالقرب من الشُص قطعة معدنية تسمى (ثكـــالة )حتى يغطس تحت الماء وغالبا ما يستعمل الرصاص للتثقيل .وفي مكان ما على ضفاف الانهر يجتمع هواة الصيد على موعد وهم في هذا اللقاء لايبتعدون كثيرا عن مساكنهم والمعروف ان اغلب محلات بغداد رصافية وكرخية قريبة من دجلة ولذلك فهم يجتمعون -حيث ذكرت ومع كل منهم الشُص والطُعُم ْ .ويختلف طعام الاسماك (الطُعم )بأختلاف هواة الصيد فبعضهم يستعمل (العجين )وآخرون يستعملون (دودة الارض )او (الخنس ) او حب الركي الطري او الجرذان الميته وهم يضعون الطُعُم في الشص ليرمى في الماء بغيدا عن الجرف .ويظل الصياد ممسكا بطرف الخيط صابرا ينتظر السمكة التي تطمع في شصه وحين يشعر بحركة الخيط يسحبه بسرعة متطلعا الى نصيبه وهو بين ان يكون سمكة او ابو الزمير او حية او جرية او فردة حذاء قديم وهكذا يواصلون الصيد الى ان تجنح الشمس الى المغيب وعندئذ يعود كل صياد الى بيته حاملا صيده يفاخر به اقرانه </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>النِِتّــاَلةْ:</strong>وهي شُص مربوط بخيط لايزيد طوله عن مترين تثبت نهايته بعصا يمسكها الصياد كما تربط في الخيط -بين العصا والشص - قطعة من (التبدور ) --(اصل الكلمة من التركية -تبه-در عطاء الفوهة أو فلين .ويعتقد الاستاذ عبدالحميد العلوجي انها ذات اصل انكليزي مركب من tap بمعنى سداد وdoor بمعنى فوهة او مدخل فهي سداد الفوهة ) وذلك لسهولة المراقبة حيث ان اقل تنكير (تنقير وهو ان تنقر السمكة الطعم عدة مرات متتاليه )في الشص يظهر واضحا على التبدور تاعائم في فوق سطح الماء </div><div align="right"><strong>البمْــــمةْ:</strong>وهي عبارة عن قنينة فارغة تملأ بكمية من البارود ثم توضع في داخلها فتيلة لنقل النار اليه بعد ايقادها وتصنع (البمبة ) بجهود طائفة من (ولد الطرف ) فهم يشتركون في شراء البارود ويتعاونون على صنع البمبة نفسها واخراج السمك من النهر بعد تفجيرها ثم يتقاسمون الصيد .والمعروف انهم قبل قيامهم بألقاء البمبة في النهر يعلفون منطقة التفجير وبعد مدة لاتقل عن اثنتي عشرة ساعة يضرمون فتيلة البمبة هذا مجمل لكيفية علف المنطقة :</div><div align="right">تخلط كمية من الشعير بالفشقي وتوضع في (كونيه ) حتى تتمكن الاسماك من تناول العلف الموجود في داخلها وتنجز هذة العملية عادة عند المساء وفي صباح اليوم التالي يستعد (الرّبُع ْ)لايقاد فتيلة القنبلة ورميها في المنطقة المعلوفة بعد ان ينتشر يعضهم على طول الساحل وهم متهيئون للسباحة ويستعمل البعض الاخر الزورق او البلم الجينكو وبمضي فترة قصيرة على اشتعال الفتيل تنفلق البمبة ويطفو السمك على سطح الماء ليكون هدفا للمشاركين وبعد ذلك يقتسمون الصيد بالقسطاس المستقيم </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الزهـــــــــــر :</strong>ثمار نباتية سامة تشبه نوى النبك الى حد كبير ويباع الزهر لدى العطارين ولكي يصلح للاستعمال في صيد الاسماك تكسر اغلفته ويؤخذ لبها ويسحن بالهاون ثم يعجن هذا المسحوق مع سائل مرارة الخروف ويضاف اليه قليل من طحين الحنطة ليتماسك العجين جيدا ويصبح كتلة واحدة ثم يقسم العجين الى كرات صغيرة لايتجاوز حجم اكبرها حجم الحمصة وتغلف كل كرة بقطعة من عجين الحنطة وبعد ذلك ترمى الكرات المغلفة جميعا في المنطقة المعلوفة وبعد ساعات يظهر السمك المزهور على سطح النهر ليكون طريدة المشتركين في مراحل هذه العملية </div><div align="right">وهناك طريقة اخرى لعجن مادة الزهر المسحون تتلخص في خلطة مع نخالة التتن او عجنه بماء النركيلة او وضع عجينة معجون الزهر في احشاء ديدان حمراء طويلة يميل اليها السمك كثيرا والجدير بالتنويه ان القوامين على الزهر يواصلون مراقبة المنطقة المزهورة ويسيرون مع مجرى الماء حتى اذا ابصروا سمكة لاحقوها اما سباحة او بالزوارق ليلتقطوها اما بالايدي او بالشكف </div><div align="right"></div><div align="center"><span style="font-size:180%;">*****</span></div><br /><br /><div align="right"></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-35240225892482051502009-02-04T11:12:00.000-08:002009-02-04T15:32:15.974-08:00التقويم الموسمي والاسبوعي<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">التقويم الموسمي والاسبوعي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">*</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">*</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">*</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الروزنامة</span></strong></div><div align="right"></div><div align="right">البغداديون كأغلب العراقيين على دراية بخواص كل شهر من اشهر السنه من حيث المناخ والطقس وذلك لاتصال حياتهم المعاشية بالزراعة </div><div align="right">ولاشك ان الزراعة الناحجة تعتمد بالدرجة الاولى على معرفة خواص المواسم والفصول والشهور والايام ومايزرع في كل موسم من المحاصيل المختلفة وقد سبك البغداديون حسسهم المناخي في امثال وعبارات مسجوعة ليشيروا بها الى مقاصدهم واغراضهم </div><div align="right">وانني استطعت ان اسيطر على بعض مالهم من رصد على ذلك الصعيد وهذا هو </div><div align="right"><strong>كانـــــــون </strong></div><div align="right">لم يذكروا الاول والثاني وانما قالوا (دورة عاقل دورة مجنون ) اى تارة يكون فيه الجو هادئا وتاراة عاصفا باردا وقالوا (كانون :لو سيف مسنون لو در مخزون ) اى اما ان يكون من البرودة الشديدة بحيث يقع على الماشية كالسيف القاطع باترا صلتها بالحياة بين برد قارص وعشب هزيل او ان يكون دافئا غزير الامطار وفيه تسمن الماشية ويدر حليبها دهنها الذي وصفوه بالدر تشبها بكرائم الحجارة</div><div align="right"><strong>شبـــــاط</strong></div><div align="right">قالوا فيه (لو شبط لو لبط بيه من روايح الصيف )ويقصدزن انه مهما بلغ شباط من عنفوان فانه في اواخرايامه في اواخر ايامه لابد ان يكون دافئا وقد يكون حارا وكأنه من شهور الصيف </div><div align="right">وقد ذكره البغداديون في امثالهم فأن هذا الشهر سيكون مدينا للارض فاذا جاء آذار سدد دينه بما يجود به من امطار </div><div align="right"><strong>مارت - آذار</strong></div><div align="right">وهم يقولون :(آذار ابو الهزاهز والامطار )و (آذار الهدار ابو الهزاهز والامطار )وذلك لاحتفاله بالرعد والبرق والامطار وقيل انه (ايطلع السنبل من الحجار ) ومعناه واضح لان ازدهار السنابل موكول بغزارة المطر وقالوا ايضا (مطر ايذار يحي كلما بار )اى الخير يجئ مثقلا ببركاته فتزول الخصاصة وتنتعش القلوب ةالجيوب وقالوا ايضا (ابآذار اتطكطك تلاشجار مثل آذان الفار )وهو تشبيه لطيف يومئ الى براعم الاغصان التي الاغصان التي جعلها آذار الفار حيوية ونشاطا كما قالوا ايضا (آذار ضم له فحمات كبار ) تاكيدا على عدم الاعتماد غلى بعض الظواهر من الامور فان خروج الشتاء ليس معناه انتهاء البرد ولذا يجب الاستعداد لما يتوقع من برد آت بتوفيلا الفحم الخشن ضمانا للوقاية من البرد وقالوا ايضا (أبآذار طلع بكرك -يقرك - عالدار )اى ان البرد في هذا الشهر لايؤذي الماشية لاسيما البقر فلا بأس في اخراجها من مآويها </div><div align="right"><strong>نيســـــان </strong></div><div align="right">وقالوا فيه (امغرك الجدسان )ويشيرون الى حصاد المزروعات وتكديسها تمهيدا للدياسة والتذرية ثم تعبئتها في الاكياس ولكثرة الامطار في نيسان وهو شهر الحصاد قالوا (امغرك الجدسان )وقيل ايضا (ويزيد الذبان ).</div><div align="right"><strong>مايـــس -ايار </strong></div><div align="right">وهم يقولون (أيار الروائح والازهار ) و (احصد السنبل لو جان خيار )لان موسمه ملائم للحصاد واذا تأخر هذا الحصاد الى ما بعد مايس فان السنابل ستجف تماما فتساقط الحبوب اثناء الحصاد ونقله الى البيادر ولذلك رسخوا على دون ان يقيموا وزنا لخضرة السنابل التي تشبه لون الخيار . وهم يقولون ايضا (أيار لو غوار لو فوار )اى اما ان يزول ماؤه (مياه الامطار )الى غوار الارض واما يفيض على سطحها</div><div align="right"><strong>حزيـــران </strong></div><div align="right">وصفوه بقولهم (عمبار الهوه )وفيه تذرى البيادر لنشاط الريح وهذا ما ينتظره الفلاح لينهي آخر مرحلة من مراحل الزراعة بتطهير حبوبه من التبن </div><div align="right"><strong>تمـــــــــوز </strong></div><div align="right">قالوا عنه (أينشف الماي بالكوز )مبالغة في حرارته وجفافه </div><div align="right"><strong>آب </strong></div><div align="right">وهم يذهبون الى ان (بشهر آب اكطف العنكود ولاتهاب )اى اقطع ماشئت من عناقيد العنب دون خوف فهذا هو أوان الجني .وقد وصفوا شهر آب وصفا دقيقا بقولهم (آب بتانهار لهاب وبالليل جلاب ) اى ان نهار ايام شهر آب حارة كاللهب بينما لياليه عليلة باردة عذبة الهواء ولقد قسموا ايامه الى ثلاث مجموعات بقولهم (اول عشرة من آب تحرك البسمار بالباب )اى ان حرارة هذه الايام تذيب مساميلا الابواب وتحرقها في اماكنها و (ثاني عشرة من آب تقلل الاعناب وتكثر الأرطاب )وذلك حساب دقيق لنهاية موسم العنب وبداية حاصل التمر و (آخر عشرة من أب اتفك من الشته باب ) اى ان الثلث الاخير من آب يفتح لبرودته بابا من ابواب الشتاء وهم يقصدون (فصل الخريف )للتأكيد على الوقاية الصحية .وبنهاية هذا الشهر ينتهي فصل الصيف بحرارته التى لايتحملها الا العراقيون انفسهم ....ولكن بعض لياليه قد تكون من البرودة بحيث تؤثر على صحة من لاطاقة لهم بها ومن هنا تحذيرهم (برد الصيف احد من السيف )ومعناه واضح لايحتاج الى بيان </div><div align="right"><strong>ايلــــول </strong></div><div align="right">ويسمونه ايلول وفيه قالوا (ايلون امشوا لاتكيلون )اى اسعوا في مناكب الارض دون هوادة لانكم في هذا الشهر اقوى من الحرارة ومن امثال البغداديين (ايلون احرقني بحره رحمة الله على آب ) يضرب لانعكاس الرجاء في شئ فقد كانوا يظنزن انهم تخلصوا من حر آب فاذا بهم يعانون في ايلول ماهو اشد من قيضه </div><div align="right"><strong>تشــــرين </strong></div><div align="right">وهم يذكرونه دونما تميير بين اوله وثانية ....تماما مثل كانون ورغم ذلك اشاورا الى وجود تشرينين بقولهم (بين تشرين وتشرين صيف تاني ) للاحتمال القوي في ارتفاع درجة الحرارة في بعض ايام التشرينيين .قالوا ايضا (بتشرين يخلص العنب والتين ) اى يختفيان من السوق </div><div align="right">وذكروا لتشرينيين معا بقولهم (برد التشارين توقاه وبرد الربيع تلقاه ) وهم يقصدون تشرين الاول والثاني وفي قولهم هذا تحذير ظاهر من برديهما وترحيب صادق بالربيع يليهما رغم البرد الذي تبشر به طلائعه </div><div align="right">وقد ذكروا تشرين وحده في قولهم (بتشرين كل عضه بعشرين ) والمألوف انهم في نهاية الصيف يقدمون بقايا المزروعات الصيفية علفا للماشية ولذلك جعلوا كل عضة من هذا الزرع اليانع المرتوي بماء تشرين تساوي عشرين عضة من سواها </div><div align="right">وتشبثا بالصحة العامة قال البغداديون (اصعد بالمنقلة وانزل بالمهفة ) وهم يقصدون ان صعود الناس الى سطوح منازلهم بمجامر الفحم غب الشتاء للنوم فوقها يماثل نزولهم منها بالمرواح اليدوية الى غرفاتهم قبيل الشتاء فكلاهما تافع لايوجب الخشية والحذر </div><div align="center">*</div><div align="center">*</div><div align="center">*</div><div align="center"></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>ايام الاسبوع</strong></span></div><div align="right"></div><div align="right">لكل يوم من الايام عند البغداديين خواص ثابتة في معرض السعد والنحس يراعونها دفعا لشر وطمعا في الخير وهي على هذا الوجه </div><div align="right"><strong>السبت *</strong></div><div align="right">قالوا عنه عواد اى يعود عليهم لاحقا كما تركهم سابقا ولذلك ينهضون بالاعمال السهلة غير المتعبة متحاشين المنغصات والاحزان </div><div align="right">وكان اليهود يتعطلون يوم السبت دون ان يوقدوا نارا ولايطفئونها اذا كانت موقوة (كالمصابيح النفطية مثلا )وكانوا ينجزون اعمال يوم السبت في يوم الجمعة بما في ذلك اعداد الطعام .ومن هنا اشتهر مأكلهم المعروف ب (التبيت ) الذي كان قوامه كرشة الخروف محشوة باللحم المفروم والتمن وغلب على يهودي بغداد اسم -أبن السبت </div><div align="right"><strong>الاحـــــد*</strong></div><div align="right">تساءلوا فيه -مانهاك أحد ؟ أى ألم يمنعك احد من القيام بهذا العمل ؟ولذلك يضربون فيه عن غسل (الهدوم )الملابس وتفصيل الملابس الجديدة ولايسافرون في اية ساعة من ساعاته لااعتقادهم انه ثقيل كما ان النصارى يعتبرون يوم الاحد عطلة لهم كالجمعة عند المسلمين </div><div align="right"><strong>الاثنين *</strong></div><div align="right">وفيه -يزعمون - خلق الحسن والحسين (ع)لذلك يتوسمون فيه البركة وعلى هذا التوسم فضلوا هذا اليوم وليلة أنسب وقت للدخلة -اىليلة الزواج الاولى </div><div align="right"><strong>الثلاثاء *</strong></div><div align="right">عندهم ثقيل شديد الوطأه ,ولذلك لايفصلون فيه الملابس لعقيدتهم انها (لو تنشك لو تحترك )وتقول من روت لي هذه الرواية مخاطبة ابنتها (اذا شفت عدوج يغسل هدوم جبي المي أوكوميه ).</div><div align="right"><strong>الاربعاء *</strong></div><div align="right">من الايام المسعودة التي تباح فيها جميع الاعمال ويعتقد اخواننا الشيعة بأن ( اكل السمج يوم الاربعاء زين للرزق ) كما يعتقد البغادة بأن الشخص الذي يتوفى يوم الاربعاء لابد ان يجر خلفه بعض افراد عائلته وتفاديا لذلك (بدكون بسمار بتابوته ) وقد يضع بعضهم بيضة نيئة ومسمارا وسبع خوصات سعف تحت رأس الميت لنفس الغرض .كما ان النساء لايذهبن فيه للحمام لأعتقادهن بأن من فعلت ذلك اصيبت بوجع الرأس </div><div align="right"><strong>الخميس *</strong></div><div align="right">وصفوه بكلمة ( أنيس ) فقالوا :( الخميس أنيس والدعوه البكلبي ماتخيس ) وفي هذا اليوم تقام حفلات (الحنة ) لختان الاولاد وحنة العروس والدخلة وفي امسياته تزار المقابر وتوزع الخيرات على ارواح الموتى ,كما تزار اضرحة الائمة </div><div align="right"><strong>الجمعة *</strong></div><div align="right">جعلوها للراحة وعقدوها على اداء صلاة في الجوامع والمساجد وقد اعتادوا ان لايغسلوا الملابس لاسيما في وقت التمجيد (قبيل اذان الظهر )وقد ذكر الكرخي ذلك بقوله </div><div align="right">يوم الجمعة ماتغسل الحرمة هدوم ****والمغرب أغر ماتكنس المهجوم</div><div align="right">الحرمة يعني المرأة -المهجوم يعني البيت </div><div align="center"></div><div align="center">***</div><div align="right">وقد اشار المستشرق الالماني بيترمان في اواسط القرن التاسع عشر الى ان من معتقدات البغداديين اعتقادهم بأيام الاسبوع المختلفة وتخصيص كل يوم منها لعمل من الاعمال .فقد كان يوم الجمعة يخصص للنساء ويوم السبت للصيد ويوم الاحد لتشييد الدور وترميمها ويوم الاربعاء لتعاطي الادوية وتناولها ويوم الخميس للشغل والزيارة وتقليم الاظافر وحلق الشعر </div><div align="right">وللاطفال اهزوجة مسجوعة يرددونها في الكتاب وهي </div><div align="right">سبت سبوت -احد عنكبوت -ثنين بابين -ثلاثا منارة -اربعاء زيارة -الخميس لعبتنه (بأعتبار ان دوامهم ينتهي ظهرا ) والجمعة عطلتنه </div><div align="right">ومن ملاغزات الاطفال يوم الاحد قولهم :(ورا السبت لحد يجي )اى يأتي يوم الاحد فيظن السامع فيه النهي عن المجئ بعد السبت</div><div align="center">***</div><div align="right">وقد ذكر البغاددة بعض الايام في ايمانهم فقالوا </div><div align="right">وحق يوم الاربعا اللي تربع بيعا النبي *</div><div align="right">وحق هالسبت ديوان عبد القادر .(المراد به الشيخ عبدالقادر الكيلاني ) *</div><div align="right">وحق هاي ليلة الجمعة *</div><div align="right">وقدذكروا بعض الايام في الامثال ايضا فقالوا</div><div align="right">هالسبت بركبه البهودي *</div><div align="right">يضرب للامر يكون ضربة لازم على الشخص فلا يستطيع التملص منه ...والاصل في موضوع السبت ان اليهودي يلتزم فيه امورا شاقة بخلاف سائر ايام الاسبوع </div><div align="center">***</div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><strong></strong>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-28550272096903383422009-02-01T02:02:00.000-08:002009-02-03T01:51:46.283-08:00البقجـــة<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">البقجــــة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="right">معناها (المزرعة او الحديقة وهي من الفارسية -باغ جة - اى بستان صغير ,وبقجة بضم الباء هي صرة الملابس وتطلق بنفس لفظها على الحديقة في صوب الكرخ)......كانت البيوت البغدادية مكشوفة وفي وسطها (الحوش ) وهو منطقة رحبة نسبيا به دلكات (الدلكات هي الاعمدة والطرام جمع طرمة )الطرام وتحفر رحاب ارض الحوش لتترامى حديقة صغيرة تتناغم مساحتها مع الحوش نفسه وتأخذ شكله استطالة او تربيعا ويكون عمقها اخفض من مستواه بحوالى 12 أنج (قدم واحد ) ثم تحاط هذه الحفرة بسياج واطئ من الطابوق لايزيد ارتفاعه عن الارض اكثر من طابوقتين تصفط عليه السنادين (الاصص الفخارية )-(داير مداير الحديقة ) وقد تصبغ السنادين بالوان مختلفة اشاعة للبهجة وتجميلا للمنظر وقد نمت فيها الازهار والشجيرات الموسمية _ كل وكت ابوكته</div><div align="right">ولمزرعات البقجة لدى البغداديين معتقدات خاصة سأنوه بأشهرها ومما يجدر بالاشارة ان البقجات البغدادية على قدر مساحتها تزدهي بالمزروع فاحفلها بالانواع المختلفة اكبرها مساحة وكانت البقجة في زمن مضى تسقى من آبار البيوت .اما الاشجار فهي</div><div align="right"><strong>النبكــــــــه *</strong></div><div align="right">شجرة السدر وهي عند البغداديين شجرة محترمة ولذلك قالوا (اليكطع النبكه ميبكه ) ومن هنا يحريم استئصالها من البيوت وهم يعتقدون انها محروسة وان حارسها هو (حية البيت ). ويستعمل البغادة اوراق النبك مع الحمصة عند فتحة الكي لمعالجة بعض الامراض </div><div align="right">ويطلقون على ثمرة السدر اسم النبك وهو فاكهة لذيذة الطعم يحبها الصغار والصبيان كثيرا ويلاحقون من اجلها باعته المتجولين الذين ينادون (خستاويه حلوة يانبك ) وهم يحملون بأيديهم العلاليق والموازين الصغيرة وبعض الحصى الصغار التي يستعملونها عيارات وبياع البنك في بغداد بعيار اسطنبول .واذا كان النبق غير ناضج (كريع )قالوا عنه يخنك اما اذا كان ناضجا فطعمه لذيذ وله نكهة طيبة ويسمى (صول)...ومن البغداديين من يضمن (يؤجر ) نبكة البيت لاحد الباعة المتجولين لقاء ثمن مقبول يتفق عليه سنويا ومنهم من يفرك(يوزع )حمل نبكته على الاقارب والاصدقاء بعد سقوطه على الارض في اعقاب هوه عالي (ريح عاصف )او عندما ينفضون النبكة لاسقاط حملها وقد ذكروا النبكة في كناياتهم فقالوا (تستحي من عصافير النبكة ) في الفتاة المفرطة الحياء والتخدر وفي امثالهم </div><div align="right">بلبل هزار بسك(كف عن الصياح )تصيح بالنبكة لاعشق اليدوم ولامحبة التبكه </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>النخلــــــه *</strong></div><div align="right">وهي ايضا شجرة مكرمة ففي الحديث الشريف (اكرموا عماتكم النخل )وهي شجرة جميلة شامخة مثمرة وعقيد العوام فيها انها تحيض كالنساء وانها تصرخ عاليا صراخ المرأة المفجوعة حين تتهاوى على الارض خلال اقتلاعها وانهم في موسم تلقيح النخل يجمعون كمية من طلع شراميخ (جمع شرموخ وهوالعرجون ) وعثوك (جمع عثك وهو العذق )النخل اتقطيلا مائه كما يقطر ماء الورد وماء القداح والاحتفاظ به في قناني مغلقة الى وقت الحاجة ليستعمل في علاج آلام البطن وطرد الارياح (الغازات )كما انهم يضعون في كل حب من حباب الماء قطعة من الطلع لتطيب طعم الماء .وأعتاد صغارهم على مضغ قطع منه اعتقادا منهم انه (زين للصحة )ويصرف (يهضم )الطعام كما اعتادوا على شرب الماء في نصف غلاف العذق ويسمونه بلم لانه يشبه البلم تقريبا </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الدفلــــى *</strong></div><div align="right">وهي شجيرة دائمه الخضرة تحمل ازهارا في فصل الربيع تختلف ألوانها بين الابيض والوردي والاحمر وزعها في البيت يقيه من (النفس)ويطرد الشيطان </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الياس *</strong></div><div align="right">شجيرة دائمة الخضرة لاوراقها رائحة طيبة اذا دعكت باليد وتستعمل اغصانها المورقة في مناسبات كثيرة منها :تزيين الصواني في صيام زكريا وكذلك صينية العروس وفي الحنة والطهور وغيرها </div><div align="right"><strong>الزداب *</strong></div><div align="right">شجيرة دائمة الخضرة تفوح من اوراقها رائحة زكية اذا دعكت باليد ووجودها في الحديقة المنزلية يطرد العين الشريرة ويحفظ الاطفال من النفس</div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الصبير *</strong></div><div align="right">نبات شوكي ورقته عريضة اذا قطعت سالت منها مادة لزجة مرة المذاق وهو يزرع في الحدائق البيتية طلبا للاجر لانه يفيد في معالجة من لسعته حيه او لدغته عقرب او زنبور اذ تؤخذ قطعة منه لتوضع على الموضع الملسوع او الملدوغ </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الرارنـــج *</strong></div><div align="right">شجرة من الاشجار الحمضية دائمة الخضرة تزرع في حدائق البيوت للتمتع بقوامها الممشوق وللانتشاء برائحة القداح الفواحة في موسم الربيع ...ويعتقد البغداديون بان لصق بعض اوراق النبغ (لبة الغصن )على الجبين وعلى الصابرين تهود الصداع لان هذة الاوراق تمتص الحرارة من الرأس المصدوع ...وبعض النساء يضعن اوراق الرارنج او غيره من الحمضيات على الجبين للزينة ويستعملنها في تطييب رائحة اليد بعد تناول الطعام ولاسيما بعد اكل السمك لازالة رائحته من اليد</div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong>العنــب *</strong></div><div align="right">ولاتخلو بقجة بغدادية من عرك عنب ويمتد متشابكا على قمرية من جريد النخل او متشبثا بمحجر الطابق الاول .وتقطع ام البيت ما تحتاج من ورق العنب عندما يشتهي ابو البيت أكلة دولمة </div><div align="right">اما الحصرم فهو دائما هدف الاطفال بالرغم من رقابة الام وحراستها وهم لايقتنعون الابقطع (جم عنكود ).وقد ذكروا الحصرم في امثالهم فقالوا </div><div align="right">اصبر عالحصرم تأكله عنب *</div><div align="right">والماينوش العنب ايكول حامض *</div><div align="right">وبعد نضج العناقيد تتهافت عليها الزنابير ووقاية لها من الحشرات المتطفلة تصونها ام البيت داخل اكياس صغيرة من الخام الاسمر حتى اوان قطفها </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الازهــار *</strong></div><div align="right">ومن اشهر الازهار في الحدائق البغدادية الورد الراوقي والجوري والختمة ولو استعرضنا ما في الحديقة البغدادية من مزروع لوجدنا معضمه دائم الخضرة ومن هنا قلت الحاجة الى فلاح خاص يرعى تلك الحديقة ومحتواها اذ لم تكن كما هي عليه اليوم وكان في وسع ابو البيت او ابنه البكر مداراة الحديقة . اما تسميدها فيجري دون منهج اذ تسكب ام البيت ماء غسيل اللحم في مجرى الحديقة وهي ان اوفت بنذر وكان مثلا (خروف الوج الله ) فأنه يذبح ويسلخ في الحديقة لتستفيد مزروعاتها من الدم وسمادا جيدا كما يتم في الحديقة ذبح الدجاج وغسل الباجه للتسميد النافع ايضا </div><div align="right">اما الرازقي ...فتسمده ام البيت ببثل القهوة فضلا عن السماد الذي ذكرته </div><div align="right"></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>الخـــروف في المطبــــخ</strong></span></div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right">الخروف حيوان وديع أليف يذبحه الناس بلا جريرة ليأكلوا لحمه وأحشاءه ويمصوا عظامه وينسجوا صوفه وهم يذبحونه قربانا وغير قربان واستساغ ذابحوه احشاءة ورأسه ويديه ورجليه لتخرج من مطابخهم شهية ,,والباجة في بغداد أكلة شعبية مشهورة اقترنت بالجودة بأسم (الحاتي )في الشيخ عمر و(ابن طوبان )في جانب الكرخ وهما باجهجيان معروفان </div><div align="right">والواجب ان تنظيف الباجة قبا طبخها تنظيفا جيدا يغري بالاقبال على تناولها واشهر طرق التنظيف </div><div align="right">1- استعمال (دوه الحمام) لازالة الصوف من رأس الخروف وقوائمه وهذه الطريقة لاتخلو من اضرار فقد تؤدي بقايا هذا المركب الكيميائي العالقة في بعض مواطن الرأس بالآكلين الى الاسهال والمغص ومااليهما </div><div align="right">وقد شاعت هذه الطريقة في بعض المحلات العامة التي تتعاطى بيع الباجة النظيفة </div><div align="right">2-الشعواط : وهو تحريق الصوف الذي يكسو أجزاء الباجة بنار خافتة واطئة </div><div align="right">3- سمط الباجة بالماء الفاير (المغلي ) مدة قصيرة يهلس بعدها الصوف باليد واذا لم تنق من صوفها بهذا الاسلوب تماما ...فليكن الشعواط الوسيلة المثلى . ثم تنظيف القوائم بحكها بالحجارة والماء الحار تنطيف ارجل المستحمين -تحجير </div><div align="right">4- ينكت رأس الخروف (اى يضرب على الارض عدة مرات )لاخراج ماعلق بانفه من ديدان او اوساخ </div><div align="right">5- تجرد الكرشة بعد تنظيفها من الفضلات تجريدا تاما بالسكين حتى تزال حميع النتوءات الموجودة في بطانة المعدة ثم تقطع بعد ذلك الى قطع صغيرة وفق الذوق </div><div align="right">6- وبعد ان تغسل مقطعات الباجة غسلا نظيفا توضع في قدر مناسب مع الماء والملح وتترك على النار مدة كافية حتى (تغدي بطيخ )اى ناضجة نماما</div><div align="right"><strong>تحضير طبق الباجة </strong></div><div align="right">قبيل حلول موعد تناول الطعام تكون ام البيت قد حضرت قليلا من الخل مخلوطا بمدقوق سن او سنين من الثوم وبعد ان تثرد الخبز في المواعين (تقطعه الى قطع صغيرة ) اتكوم تشرب (تسكب ماء الباجة على الخبز المثرود ) ثم توزع لحم الباجة على المواعين شرط ان تقدم اللسان والمخ (بعد تحطيم الرأس واخراج المخ كاملا )الى ابي البيت ثم تسكب قليلا من الخل الممزوج بمدقوق الثوم على الثريد ..ويؤكل مع الباجة البصل الاخضر والطرشي .وتؤكل بالخمسة (باليد بدون استعمال الملعقة والشوكة )ولاشك في ان القارئ العزيز قد خرت روالته (سال لعابه )وعزم على (اكلة باجة )وربما نادى زوجته </div><div align="right">ام فلان ..رأيج باجر غدانه باجة *</div><div align="right">اشفطنك بالباجة مو دتقره *</div><div align="right">والله فطني أبن الحجية وشهاني على أكلة الباجة ولو تنظيفها ايتعبج لكن هي اكلة تسوه التعب *</div><div align="right">وللبغادة معتقدات في أكل الباجة منها ::من يأكل اللسان يطول لسانه والياكل العين يقوى نظره اما المخ فيعتقدون بان اكله يقوى الدماغ ومنهم من يفضل اكل الاذن ويسمونها كركطه ومن اقوالهم </div><div align="right">ماكل باجة ميتحاجه * </div><div align="right">عند اكل الباجة الكلوب تتحاجه *</div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الكيبايات *</strong></div><div align="right">ويعملها البغداديون من كرشة تاخروف فهم يقطعونها بعد ان ينظفونها ثم تحشى بخليط من التمن واللوز والكشمش وقليل من التوايل ثم تخاط بالابرة والخيط الرفيع على هيئة كرات بحجو الكف المضمومة ثم تطبخ مع الباجة وقد تقلى بالدهن بعد نضجها </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الممبــــار *</strong></div><div align="right">وهو المصران المحشي ويتم تحضيره على الوجه التالي </div><div align="right">بعد تنظيف الامعاء تنظيفا تاما يقطع المصران الى قطع لايتعدى طول احداها قدما واحدا ثم تحشى كل قطعة بخليط التمن واللوز والكشمش وقليل من التوابل وتربط نهايتاها بخيط رفيع حتى (ليوكع الحشو )ثم تسلق حميع القطع وتقلى </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الضرة -ثدى النعجـــة *</strong></div><div align="right">يقطع بعد غسله وتملحه ثم تخترق المقطوعات بالشياش المعدنتة (السفود )وتشوى على النار وتؤكل مع الخبز والطرشي والخضروات كالبصل الاخضر والكراث والرشاد .وقد تؤكل الضرة محموسة بعد ان تقلى بالدهن وهي قطع صغيرة وتضاف اليها (تركه )كركم حتى يكون لونها اصفر يثير الشهية </div><div align="right"><strong>المعـــلاك *</strong></div><div align="right">وهو كبد الخروف وقلبه ويؤكل اما مشويا او محموسا ..فأذا كان مشويا يقطع ويملح ثم يشوى على النار شواء الضرة وهذا هو المألوف لدى اغلب الباعة في اغلب اماكن بغداد وهؤلاء يسمون هذه الاكلة (فشافيش )يقدمونها للآكلين مع الطرشي والخضروات والخبز والطماطة المشوية والبصل المشوي ايضا </div><div align="right">اما المحموس فيتم طبخه بعد ان يقطع كافة اجزاءالمعلاق يضمنها الرئة الى قطع صغيرة وتغسل جيدا ثم توضع في القدرمع قليل من الماء والملح والتوابل ويضاف اليها (النومي بصرة )خاليا من النوى وعند ذاك يؤكل مع الخبز </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الهبيـــــط *</strong></div><div align="right">بعد ان يقطع اللحم ويغسل جيدا يوضع في قدر مناسب مع كمية من الماء والملح وبعد ان (يمص ميه) يقلى بالدهن وقد يضاف اليه قليل من الكركم او التوابل </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>التــــــــــــكة *</strong></div><div align="right">يقطع اللحم الشرح وتضرب كل قطعة بظهر السكين عدة ضربات حتى تموت الاعصاب الموجودة فيها ثم تملح وتشوى على النار شواء الضرة والمعلاق وتؤكل مع الخبز والطرشي والخضروات والطماطة المشوية </div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الكــــباب *</strong></div><div align="right">يصنع من لحم الغنم المثروم بعد خلطه بقليل من طحين الحنطة وكمية مناسبة من الكرفس المثروم ويعجن عجنا تاما ثم يوضع على السفود ويشوى على النار شي التكه ثم يؤكل مع الخبز والخضروات والطرشي والبصل المشوي والطماطة المشوية او السلاطة</div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الحميــس *</strong></div><div align="right">من الاكلات الشعبية التي قل شيوعها وهي اليوم في طريقها الى الانقراض ...وكان بائع الحميس يقلي المصارين الغنية بالشحوم في طاوة كبيرة بعد ان يقطعها الى اجزاء صغيرة فتكون لها رائحة ونكهة مغرية ولا يؤكل الحميس الا حارا فان برد ظهرت عيوبه وعافته النفس وتقززت منه .وقد اعتاد بائعوا الحميس على بيع الدهن المتجمع بعد القلاء لغشاشي الدهن الحر او للفقراء الذين يستعملونه في طبخ مأكولاتهم </div><div align="right">وقد ادركت من هؤلاء الباعة في بغداد المدعو احمد حمبل بن شكورة في محلة حمام المالح والحاج صالح ابو مكي في سوق الفضل بصوب الرصافة وسبع ابو الحميس في محلة الجعيفر في صوب الكرخ</div><div align="right"></div><div align="right"><strong>بيض الغنم *</strong></div><div align="right">ويطلق في بغداد على خصى الخراف ...وقد اباح الغاددة اكلها بأستثناء طائفة منهم لاتستحبه .ويؤكل بيض الغنم اما شواء وذلك بيقطيع البيضات الى قطع بعد سلخ غشائها الاحمر الباهت الرقيق ثم تملح وتشيش في السفافيد المعدنية وتشوى على النار شي التكة والكباب وتؤكل مع الطرشي او الزلاطة والخضروات والطماطة والبصل المشوي والخبز وهناك من يفضل اكلها محموسة (مقلاة )بالدهن وذلك بعد تقطيعا الى قطع صغيرة واضافة بعض التوابل عليها .وفي الاونة الاخيرة اخذ الباعة يقدمونها الى الآكلين على هيئة (ساندوج )...ومن الطريف ان الناس استساغوا خطأشائعا حين اطلقوا اسم بيض الغنم على خصى الجاموس ايضا</div><div align="right"></div><div align="right"><strong>الجـــلاوي *</strong></div><div align="right">وهي كلى الخروف وتؤكل اما شيا كما مر بنا في التكة والكباب وبيض الغنم او مقلاة ....وقد اعتاد باعة الفشافيش وبعض باعة الكباب ان يبيعوا بيض الغنم والجلاوي مشويين والجدير بالتنويه في هذا المعرض ان القصابين ببغداد يتعاطون بيع الجلاوي وبيض الغنم ازواجا </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-58223349197888534022009-01-31T11:39:00.002-08:002009-01-31T12:45:53.910-08:00مــلامح بيتية<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>مــلامح بيتية</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">البئر</span></strong></div><div align="right"> </div><div align="right">اعتمد البغداديون على ابار بيوتهم في الحصول على الماء وكان لكل بيت على الاغلب بئر .وهم حفروا الابار بيوتهم يعيدة عن المرحاض والبالوعة ,وعميقة كما ينبغى ,واذا قنعوا بما لها من عمق ...أحاطوها من الداخل بجدران اربعة رص طابوقها بالنورة المخلوطة بالرماد عمال ذوو اختصاص بفن بناء الابار وكان مما يدخل في حسابهم اثناء البناء انهم يجعلون في كل جدار عددا من الروازين الصغيرة ليثبت عليها (طماس البير )اقدامه عند نزوله الى قعر البئر لتنظيفها او اخراج السواقط منها .وكانوا يضعون في مدخل البئر سربسا يدخلون ذراعيه في الجدارين المتقابلين ويربطون في وسطه حبلا متينا طوله بعمق البئر وفي نهايته الثانية سطلة (دلو) وعند التماس الماء يدار الدولاب باليد ساحبا الحبل في مداره حتى خروج السطلة مترعة الماء </div><div align="right">ويستخدم ماء البئر في سمط المواعين (غسل الصحون) وغسل الحوش (باحة البيت ) ولا يستخدم في غسل الهدوم (الملابس)لانه عسر مالح ميبري بيه الصابون (لايجود برغوة )</div><div align="right">ومعظم مياه الابار مرة مجة لاتستساغ الا ان بعض الابار تمتاز بعذوبة مائها وهذا ما يجعلها صالحة للشرب صيفا . ولايستعمل ماء البئر في موسم فيضان دجلة لكدورة مائه والمعروف عن ماء البئر في بغداد في غير موسم الفيضان انه --صافي مثل عين الوزة </div><div align="right">وما لابد من التنويه به ان المرأة البغدادية الخبازة حين قيامها بعجن الدقيق تؤثر ماء البئر على الماء المعقم اعتقادا منها انه ايدك ميزان (ثقيل الوزن )وحدث ذلك عندما كان الخبز يباع وزنا لاارغفة كما يباع اليوم ...كما أنها أثرته في عجن العجين علاجا لطحين الحنطة السيالة تأكيدا لتماسك الارغفة وهي في مواجهة النار على جدار التنور ...ويتكئ هذا العلاج على مالمياه الابار من املاح معدنية .وحامت حول هذه الابار ومياهها عقائد بغدادية كثيرة منها </div><div align="right">ان البئر اذا كانت في بيت اشتهر اهله بالصلاح والتقوى فأنها تكون مرجعا لملك صالح يظهر في مدخلها بملابسه البيضاء عند صلاة العشاء بتوضأ بمائها وحين تترصده العيون يتوارى عن الانظار وكثيرمن النساء يدعين انهن قد شاهدن الملك الصالح وهو يخرج من مطبخ البيت ثم يخلع جبته (ويشله ذرعانه ويكوم يتوضه). ومن تلك العقائد ان المصاب بالشره اذا سبح بماء البئر مدميه (وهي البئر التي لاقى فيها احد الاشخاص حتفه ...والمعروف ان بئر جامع الفضل في بغداد هي بئر مدميه)فأنه يشفى وان المجبوسة اذا سبحت بماء بئر (رابعة بنت جميل ) فأنها تحمل كما يزعمون .كما ان البئر الواقعة في السرداب الارضي الموجود في مصلى جامع الشيخ معروف هي الاخرى تفيد المجبوسات اذا سبحن بمائها فأنهن سيحملن في الشهر القادم (بقدرة الله)ولضمان الثواب في (صوم البنات ) وصيام زكريا تفطر الصائمات على (مي بير وخبز شعير ).ولتنظيف الابار في بغداد مواسم خاصة تتركز فب وقت (الصيهود )عند انخفاض مناسيب مياه دجلة صيفا حيث ينشط طماسوا الابار متجولين في المحلات والدرابين يعلنون عن قدومهم بنداءاتهم المتكررة (طماس بير ! طماس بير ) حتى اذا كلفته احد البيوت بتنظيف بئرها خلع ملابسه الا ما يستر العورة نازلا الى قعر البئر .وهؤلاء الطماسون يلبون طلب كل من يقصدهم في اى وقت لقاء أجر معلوم لاخراج السواقط من البئر . ولتطهير البئر على الصعيد الشرعي في حالة وقوع بزونة او فارة في آبار بيوتهم وموتها فيها يعمد البغداديون -بعد اخراج الميتة -الى استخراج سبع سطلات من ماء البئر واراقتها في البالوعة تأكيدا للطهارة والنظافة </div><div align="right">ومن لوازم طماميس البئر آلة يسمونها (شـــيخ الجناكيل )وهي مقطع اسطواني من صفيح معدني يربط من الاعلى بحبل متين وتعلق على حواشيه من القاعدة عدة سلاسل تنتهى بكلاب فاذا القي شيخ الجناكيل في البئر فانه لابد ان يتشبث بما سقط في البئر من حاجات منزلية دونما حاجة الى النزول في لبئر </div><div align="right">ومن فضائل البئر البغدادية انها تستخدم صيفا في تبريد الميوه (الفاكهة )كالرقي والعنب والخيار وغيرها ...حيث توضع في علاكة (علاقة )او سلة وتدلى الى داخل البئر بحيث تلامس ماءها فهي تقوم مقام ثلاجة اليوم </div><div align="right">وقد ذكروا البئر في امثالهم فقالوا </div><div align="right">يحفر البير بأبرة *</div><div align="right">البير التشرب منه لتذب بيه احجاره *</div><div align="right">مي بير وخبز شعير اشلةن اتصير التدابير *</div><div align="right">النغل منو بزره والبير منو حفره *</div><div align="right">وفي اغانيهم ذكروا البئر ايضافقالوا .....يحافر البيرلتغمج مساحيها خوف الفلك يندار وانت تكع بيها</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-83086531727716160552009-01-30T14:16:00.000-08:002009-01-30T14:43:12.851-08:00الذئـــب<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>الذئـــب</strong></span></div><div align="right">ويسمونه في بغداد (ديب ) وهو يتمتع بسمعة حميدة في الادب الشعبي العراقي فالجنى او الجنية اذا رأى ذئبا فانه يبقى حائرا فوق الارض ولابستطيع ان يغوص فيها ...فلا جرم ان نجد أدبنا الشعبي يسبغ على الذئب هذا البأس الذي ترتجف له الكائنات الميتافيزيقيه (الغيبية )الحاسبة للذئب حسلبه حين تقع بين يديه ...فأنه أكلها لامحالة كما لو كانت بشرا </div><div align="right">ويحدث للجني وهو يجري امام الذئب خائفا ان يطلب النجدة من انسان عابر فاذا شاء هذا الانسان ان ينقذه بقتل الذئب فانه سيثلب على جميلة بهديه خرافية </div><div align="right">ويتبوأ(سن الذيب )منزلة الصدارة وقلما يجد المرء طفلا بغداديا تخلو دشداشته او لبادته او كذلة شعره (التي في مقدمة رأسه )من سن الذيب مصاغا بالذهب لاعتقادهم انه يطرد عنهم (النفس) وحسد الحاسد </div><div align="right">وقد استعمل البغداديون عين الذيب في معالجة بعض الامراض وبذلك نوه الملا عبود الكرخي قائلا </div><div align="right">ايقشمرهم أويكذب كذب بالترتيب ****علاج -الكهر عندي وعندي عين الذيب</div><div align="right">وقد ذكروا الذئب في امثالهم وكناهم فقالوا </div><div align="right">ذيب امعط *</div><div align="right">مثل الذيب *</div><div align="right">من الكنايات</div><div align="right">الذيب يتحلم بالغنم *</div><div align="right">ذكروا الذيب وحضروا القضيب *</div><div align="right">ذيب بجلد خروف *</div><div align="right">الذيب يعرف نكلة اخوه *</div><div align="right">جاك الواو جاك الذيب *</div><div align="right">حكم عدل ايخلي النعجة تسرح ويه الذيب *</div><div align="right">راس الذيب علمني *</div><div align="right">أمن غنمه عند الذيب *</div><div align="right">اذا متصير ذيب ناكلك الذيابه *</div><div align="right">براءة الذئب من دم ابن يعقوب *</div><div align="right">ويعتقد البغداديون في عين الذئب اعتقادات تجعلها في مستوى القوى النافعة العاصمة من الاذى والشرور ولهذا قالوا عن الشخص المحظوظ الذي لايناله مكروه (شايل عين ذيب ) ...وهناك من يعتقد بأن عينه اليمنى اذا استصحبها الرجل دفعت عنه البله وحفظته من الفزع في الليل </div><div align="right">والذي يحمل عينه اليسرى لايغلبه النوم </div><div align="right">وتزعم بعض النساء البغداديات ان المرأة اذا بالت على بول الذئب فانها لاتحبل ابدا </div><div align="right">واستعان الطيور يون في بغداد برأس الذئب يضعونه في ابراج طيورهم وقاية لها من القطط</div><div align="right">وتدل رؤيا في النوم على الكذب والحيلة والعداوة والمكر والنفاق</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-25720733518732796302009-01-30T13:55:00.000-08:002009-01-30T14:15:57.961-08:00الســــــمك<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>الســـــمك</strong></span></div><div align="right">اشتهرت بغداد بالسمك المسكزف كما اشتهرت كل مدينة عراقية اخرى بأكلة خاصة وللبغداديين رغبة شديدة بأكلة مسكوفا ومقليا ومرقا وهم يتفننون بطبخه .وعلى ربة البيت ان تقدم اكلات شهية مختلفة منه بأنواعه المتعددة التي يزخر بها نهر دجلة </div><div align="right">وللبغداديين في السمك اراء ومعتقدات منها :انهم لايتناولونه مع اللبن او مع البطيخ او مع العسل لاعتقادهم انه مع غيره مما ذكرنا يؤدي الى ظهور (البهك ) في انحاء مختلفة من اجسامهم . كما يعتقدون بان تناوله يوم الاربعاء (زين ) للرزق والجدير بالتنويه انهم لايتناولون السمك الجري </div><div align="right">وللنساء فوق ذلك عقيدة اخرى في السمك الجري فمنهن من تخشى ان لايعيش لها مولود ودرءا لهذه الكارثة ...تعلق الحبلى التي انطفأت حياة اطفالها (جرية )في بداية الشهر السابع من اشهر حملها وبعد الولادة تنزل الجرية من مكانها ثم تكفنها وتنطلق بها الى احد المقابر لتدفنها تعويضا عن مولودها الذي ستدفنه حتما لو لم تشنق هذه الجريه وتلحدها .وقد ورد السمك في امثال البغداديين فقالوا </div><div align="right">مثل السمج ماكول مذموم *</div><div align="right">السمج بالشط ماشبع مي خش ابطن بنيادم شبع مي *</div><div align="right">صام صام وفطر على جرية *</div><div align="right">حلكه حلك الجرية *</div><div align="right">السمجه تطلع من المي تموت *</div><div align="right">سمج ياكل سمج بس الصياد اشياكل *</div><div align="right">السمجة من راسها جايفة *</div><div align="right">سمج بالمي *</div><div align="right">السمج يتكلى ابدهنه *</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-1068512861069316832009-01-30T13:23:00.000-08:002009-01-30T13:36:43.183-08:00جريدي النخل --ابن عرس<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>جريــدي النخل --ابن عرس</strong></span></div><div align="right">ويسمى في صوب الرصافة بيز ابو العرس وفي صوب الكرخ بوز ابو العرس وهو حيوان يشبه الجرذي الا ان ذنبه مكسو بشعر كثيف يبدو في المواقف الحرجة غليظا</div><div align="right">يكثر وجوده في البساتين واعتاد الهواة والفلاحون او اولادهم صيده ولاسيما صغاره لبيعه لمن يريده بثمن بخس وقد بيع الجرذى الصغير الواحد في بغداد بربع دينار....ويربى بيز ابو العرس في البيوت اذا كان صغيرا ويطلق عليه صاحبه احب اسم لديه حتى اذا ناداه به ميز هذا الحيوان صوته دون سواه وقصده راكضا ليصعد على كتفه او ليتناول الطعام من يده وقد اعتاد ان يأكل لب الجوز وفستق العبيد وكرشة الخروف المسلوقة التي يحبها حبا جما </div><div align="right">وحين تظهر اسنانه لايردعه زاجر عن عض صاحبه ونهش اصابعه وهو يطعمه اذ من المعروف انه حيوان وحشى لايفهم الالفه ولذلك يحاول صيادوه اذا وجدوه كبيرا واسنانه كامله ان يخلعوا اسنانه وذلك بتقريب قطعة من الجبن (اللباد)من فمه حتى اذا عضها وغرز اسنانه فيها سحبوا الجبنة وعندذاك تقلع اسنانه وفي ذلك امان لمشتريه وضمانه اكيدة ضد النهش الموجع </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-60175181579790775832009-01-30T02:57:00.001-08:002009-01-30T03:29:11.312-08:00الواوي--ابـــن اوى<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>الواوي--ابن اوى</strong></span></div><div align="right">ويسمى ايضا ابو الويو او حصيني وجمعه واويه وللبغداديين في الواوي بعض المعتقدات الخاصة منها :اذا عارض الواوي طريق المسافر فأن ذلك بشير السعادة وقد نوه الملا عبود بذلك قائلا </div><div align="right">اذا يعرضله أرنب هذا عرضة شر ****والواوي ابعرضته تكثر الخيرات</div><div align="right">وتتخذ الامهات البغداديات من الواوي ذريعة لتخويف اطفالهن فاذا ارادت احداهن ان تحمل طفلها على النوم بسرعة قالت له (يمه جا الواوي)فعندئذ يدفن الطفل رأسه في صدر امه لحظة يكون اسير سلطان الكرى</div><div align="right">ويتناول البغداديون قصصا كثيرة عن مكر ابو الويو ودهائه تقصها الامهات على مسامع الاطفال قبيل النوم منها </div><div align="right">أكو ماكو فد واوي ..جان كلش جوعان ..شاف فد غراب اموكر على الشجرة نام الواوي ونفخ بطنه وسوه روحه ميت نزل الغراب على الواوي عباله صدك فطيسه وكام اينكر بلشة الواوي لما وصل يم حلكه ....جان ايفك الواوي حلكه او يكمش الغراب .الغراب هم شيطان وحيال ...قال للواوي أوكف أوكف انت شسمك؟؟ ابو الويو لو ابو الواو ؟؟ فأجابه الواوي :اسمى ابو الواو ..وعندما فتح فمه عند لفظة </div><div align="right">(واو ) طار الغراب ونجى بنفسه الا ان الواوي الجوعان ما جاز منه لحكه او هم سوه روحه ميت نوبة اللخ ونام جوه الشجرة الموكر عليها الغراب ..والغراب هم جان جوعان ونسه ذيج الدكه مال الواوي وعباله هاي فطيسه من صدك فنزل عليها وكام اينكر بيها ولما وصل يم كلك الواوي جان الواوي يكمشه بسنونه فعاد الغراب مستفسرا من الواوي عن اسمه الصحيح أهو ابو الواو أم ابو الويو ؟؟وهنا فطن الواوي الى حيلة الغراب فاجابه (ابو الوي......و )وانبت اسنانه في جسم الغراب وكأن ألذ غذاء له بعد العذاب</div><div align="right">وقد ذكر البغداديون الواوي بأمثالهم فقالوا </div><div align="right">اذا شيب السبع تضحك عليه الواويه *</div><div align="right">ان جان انت حصيني اني اذويلك *</div><div align="right">أتحزم للواوي بحزام سبع *</div><div align="right">اتعلم الواوي على أكل الدجاج *</div><div align="right">ماكو زور يخله من الواويه *</div><div align="right">كالوله للواوي هالليلة نام ويالدجاج كال أخاف ينكروني * </div><div align="right">مثل الواوي جسر خواف *</div><div align="right">مثل واوي الدجاج ينام وذيله بالفقص *</div><div align="right">مثل واوي الزفه *</div><div align="right"> واوي الهايم ولاسبع النايم *</div><div align="right"> واوي عتيك -- من الكنايات</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-9873419102376778262009-01-29T12:33:00.000-08:002009-01-29T13:30:56.640-08:00الحمــــار<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الحمـــــار</span></strong></div><div align="right">أسمه الشائع في بغداد الزمال وهو مشتق من الفصيح زامل وقد يسمى دابه او حيوان .وفي اماكن اخرى من العراق يسمى مطي ويطلق البغادة على انثاه اسم زماله وعلى صغيره (ابنه) اسن كر او جحش .ومن لوازم الحمار (الجلال ) وهو البرذعه أو (البردعه) او(الاكاف)في اللغة الفصحى وهو الجصانيه او العبودية في اللهجة العامية ومن لوازمه ايضا الخلطه (قلادة من الاجراص ) والسابل بنوعيه المصنوعين من الكواني او الخوص والتفر (الحزام الخلفي للحمار )واللجام او (الرشمه ) .وقد ازدهرت صناعة الاجلة في بغداد حيث قامت صناعتها بالقرب من خان الكعبولي بالكاظمية وفي محلتي المشاهدة وباب السيف بالكرخ وفي الصليخ في الاعظمية ويتراوح سعر الجصانية في بغداد بين دينارين وثلاثة دنانير .أما الجصانية الاعتيادية وتسمى (العبودية )فسعرها يتراوح بين ربع دينار ودينار واحد .وقد ذكروا الزمال في امثالهم فقالوا </div><div align="right">*زمال الطمه كلمن يجي ايريد منه حيل جديد</div><div align="right"> * سكتناله خشن بزمالته</div><div align="right">* صفنه الزمال عد الطبل </div><div align="right">* عيرتني أبعارها وركبتني حمارها </div><div align="right">*اكل الفجل بين الاوادم واكعد بين الزمايل </div><div align="right">*الومال ذاك الزمال بس جلاله مبدل </div><div align="right">* خصاره ماكو خصاره لو المره لو الحماره </div><div align="right">* الكديش بين الزمايل ركاض </div><div align="right">*اتجذبني وتصدك الزمال </div><div align="right">*دلال وضاع زماله </div><div align="right">* زمالة القاضي من ماتت كل الناس مشوا وراها والقاضي من مات محد مشه وراه</div><div align="right">* موت يازمال لما يجيك الربيع </div><div align="right">*زمال الناصي كلمن يجي يركبه </div><div align="right">*اذانه اذان الزمال </div><div align="right">* الرجال ينربط من لسانه والحمار من رجله </div><div align="right">*أمشنف مثل الزمال </div><div align="right">* صافن صفنة الزمال </div><div align="right">*سوك حمارك جاك الليل </div><div align="right">*اني امير وانت امير لعد منو يسوك الحمير </div><div align="right">*اجهل من الزمال </div><div align="right">* اربط الزمال يم الزمال يتعلم الشهيك والنهيك </div><div align="right">*لو اكبلت باض الحمام على الوند أو لو ادبرت بال الزمال على ابن اسد</div><div align="right">* كالولها للزماله جاج كر كالت كلمن حمله على ظهره </div><div align="right">واطلق على الحمار بعض اصحاب الحمير في بغداد اسماء تنسانية اعتزازا به وقيل ان الحاج علي السعيد ,احد وجهاء الكرخ اطلق على حماره اسم سالم وقد بيع سالم في الاونه الاخيرة بمبلغ سبعين دينارا لاصالته</div><div align="right">واذا صاح الزمال قالوا (كام أيجوعر ) واذا ارادوا اغاضته صاحوا (أزعرررررر) واذا ارادوا حثه على المشي قالوا (ديييخ) ولايقافه يقولون له (هووش). وللحمير في بغداد انساب مختلفه ولكنها لاتخرج عن دائرة الحمار والفرس والحصان والحمار والحساوي والحساوية والشاوي والشاوية . فالبغل يتولد من الحمار والفرس او من الحصان والحماره فأذا كان الذكر حمارا كان البغل شديد الشبه بالفرس واذا كان حصانا اضحى اشبه ما يكون بالحماره وهكذا اضاع البغل ذكاء الفرس وبلادة الحمار </div><div align="right">وذكروا الحمار في شتائمهم فقالوا </div><div align="right">*زمال ابن الزمال </div><div align="right">*جحش </div><div align="right">* زمال </div><div align="right">وأدخلت المرأة البغدادية حليب الزمالة ضمن الادوية الشعبية شرابا في علاج الكحة تاحادة ذات الشهقة (الخنزيرة) . كما ان الحامل اذا ارادت اسقاط جنينها وصفوا لها ( حليب زمالة ) تشربه اربعين يوما متتاليه</div><div align="right">وقد اعتاد مجارية بغداد ان يصبغوا ذيل الحمار وغرته واسفل قوائه بالحناء فاذا فقد احدهم حماره نادى الدلال في ازقة بغداد (وين ابن الحلال جساب الاجر والثواب أللاكي زمال حساوي لبيض ذيله تمحنه واله حلاوه نص مجيدي والاجر على الله) ,وقد يبست حاجة الناس الى حمار بعد الاحتلال القطار والسيارة وجميع الطرق البرية التي كان يجتازها ذلك الحيوان سابقا</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-44066985083411005572009-01-27T02:10:00.000-08:002009-01-27T02:51:12.143-08:00القنـــفذ<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">القنفذ</span></strong></div><div align="right"> </div><div align="right">حيوان بري تكسو ظهره حدبة شوكية يحتمي بها من الاعداء وهو يظهر غالبا في الليالي المقمرة على المناطق المكشوفة ولاسيما في مذابح الحيوانات وهو من اشد اعداء الحية اذ انه يمسكها من ذنبها ويبدأ بأكلها وكلما حاولت الالتفاف عليه للتخلص منه نخستها اشواكه وهو يستكفي بجسمها كله عن رأسها لانه يعلم بالغريزة ان كيس السم يجاور الرأس ومن عقائد البغداديين فيه ان الطفل (أبن نفاس ) اذا اصيب بالهزال بعد اسهال شديد فأن أمه تعتقد بأن رضيعها (مشتم كنفذ) مطبوخ وعندئذ تضطر لعلاج ابنها ان تشتري قنفذا وتذبحه ثم تسلقه لتسقيه شيئامن مائه كما تسقي من معه في البيت من الاطفال لوقايتهم من الاسهال والهزال ...ولم تفت هذه الظاهرة شاعرنا الملا عبود الكرخي وقد اشار اليها بقوله</div><div align="right">والى الطفل الصغير الكنفذ ايطبخوه *****ومن ميه يرغموه غصب ويشربوه</div><div align="right">ومن لحمه كذلك لازم ايطعموه **** حتى ريحه لايشتم خبر مشهور </div><div align="right">وجاء في الكنايات البغدادية (افلان امكنفذ) اى منكمش على نفسه من البرد و(سواه كنقذ )اى جعله ضئيلا منطويا على نفسه عند مواجهته بالحقائق الدامغة</div><div align="right"> </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-55692261858878436412009-01-25T12:06:00.000-08:002009-01-25T13:14:09.323-08:00الكاـــب<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الكلب</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:100%;"></span></strong> </div><div align="right">لاتجني الكلاب في البيوت البغدادية لان اصحابها (يتنكسون )منها اى يعتبرونها نجاسة واذا لك (لطع) الكلب في ماعون فأنهم (ايذبون )ذلك الاناء (يتخلون عنه)معتقدين باستحالة تنظيفه مهما غسل وقد أشار الملا عبود الكرخي الى ذلك بقوله</div><div align="right"> </div><div align="right">أُو لو يدرون ان الكلب بالماعون *****اذا لك بيه يتنجس أو يغتاظون </div><div align="right">والبغداديون يتشاءمون من نباح الكلب اذا كان شبيها بعواء الذيب ولذلك يطردونه من المحلة دونما رحمة وربما قتلوه</div><div align="right">أما اذا كان نباحه اعتياديا فلا شأن لهم به--واذا صادف كلب احد الاطفال و(فز منه )الطفل فان ذويه يعصمونه من المكروه باخذ بعض (شعرايات)من جلد ذلك الكلب ليحرقوها تحت دشداشته </div><div align="right">ونظرا لما تسببه الكلاب السائبه من امراض وخصوصا (داء الكلب )اختصت مفارز من الشرطة بالقضاء عليها أما رميا بالرصاص او بالسم .وذكر البغداديون هذا الحيوان في شتائمهم فقالوا</div><div align="right">*كلب ابن الكلب </div><div align="right">* كلب ابن الصطعش كلب </div><div align="right">كما ذكروه في امثالهم فقالوا </div><div align="right">* مثل جلب الملايات </div><div align="right">* جلب بهبهان ايعض اهله والجيران</div><div align="right">* والجلب اشكد ميسمن مينكال لحمه</div><div align="right">*جلب ولكه عظمه</div><div align="right">* والجلب الينبح ميعض </div><div align="right">*أنكس من الجلب </div><div align="right">*طردة الجلب من الجامع </div><div align="right">*شعرايه من جلد كلب </div><div align="right">*حتى الجلاب شبعانه خبز </div><div align="right">* مثل الجلب محروك ذيله </div><div align="right">*مثل الجلب يلحس جرحه ويطيب </div><div align="right">*جلب الدوار أحسن من سَبع نايم </div><div align="right">* ابخل من الجلب </div><div align="right">* جلب يقنع بالعظام </div><div align="right">*مثل جلب المبلل </div><div align="right">* درب الجلب عالكصاب </div><div align="right">وغيرها من امثلة كثيره...ويتفاءل البغادة اذا دارت السنه على جلب لانه وفي أمين وقد ذكر الملا عبود الكرخي ذلك بقوله</div><div align="right">اذا صادف سنه ودارت على ارنب *****يكثر بينهم ضرب وشتم والسب </div><div align="right">اما اذا دارت سنتهـــــم على عالكلب*****ارجال استبشروا والنسوه فرحانات</div><div align="right"> </div><div align="right"> </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-15533684493245159272009-01-25T01:06:00.000-08:002009-01-25T01:27:10.463-08:00الحيـــــة<div align="center"><span style="font-size:180%;">الحيــــــــة</span></div><div align="right"> </div><div align="right">تجمعها البغداديةن حياية ويسمى صغيرها صل وفي حمام المالح ببغداد بيت مشهور باسم --بيت ابو حيه</div><div align="right">والبغداديون يخافون الحية كثيرا وهم لايذكرون اسمها ليلا خشية ظهورها واذا اجبروا على ذكرها قالوا (الحبل )او (الطويلة) كناية عنها</div><div align="right">ويعتقدون ان حية البيت لاتؤذي واعتادت ربة البيت اذا رأتها ان تناديها _ياحية البيت لاتآذينه ولاانآذيج_ اى لاتؤذينا ولانؤذيك وبعض البغاددة يضعون في منتصف الحوش اناء فية ماء ممزوج بقليل من الملح تشرب منه الحية عند ظهورها حتى (تتمالح )معهم ولا تؤذيهم في المستقبل وفعلا كانوا يشاهدون الحية بعد ارتوائها تزحف الى جحرها</div><div align="right">ويتفاءل المسافر البغدادي برؤية الحية في طريقه وقد تأتى هذا التفاؤل عن اعتقاده بان الحية عمر طويل </div><div align="right">ومن امثال البغادة في الحية</div><div align="right">*حية البيت ماتضر</div><div align="right">*مثل الحية ايعض ويضم راسه</div><div align="right">*حسبنا حساب الحية والعكرب متجي عالبال</div><div align="right">*الحية تعرف كتالها</div><div align="right">*الحية متخلف غير حية</div><div align="right">*الحية ميكتلها سمها </div><div align="right">*حية وبطنج</div><div align="right">*ألسان الطيب أيطلع الحية من الزاغور </div><div align="right">* ماكو بالحياية حية صالحة </div><div align="right">* مثل توب الحية </div><div align="right">* أحجاية الحية </div><div align="right">* حية تاكل رمل </div><div align="right">* حية جوه التبن</div><div align="right">ومن عقائدهم فيها ان احدهم اذا قال : فلان صاير رجال ,او صاير صحته زينة --أجابوه (حية وراك) دفعا للعين الحاسدة</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-8546498993652404092009-01-24T14:43:00.000-08:002009-01-24T15:20:38.694-08:00البزونة<div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>البزونه</strong></span></div><div align="right"> </div><div align="right">يطلق اهل بغداد واكثر العراقيين اسم البزون او البزونه على الهر او على انثاه (القطة) ويعتقدون في هذا الحيوان معتقدات عديدة منها</div><div align="right">*التبشير بقدوم ضيف: وذلك عندما تقوم القطة بتحريك برثن يدها كما يفعل الانسان عندما يغسل وجهه فأذا رأت ربة البيت ذلك سألت البزونه (ها....راح يجينه خطار) اى هل سيزورنا ضيف ؟ فأذا نظرت القطة نحو الباب فان ذلك يعني التاكيد على قدومه ...وليس على ربة البيت الا ان تستعد لاكرام القادم</div><div align="right">*د فع المكروه: وعقيدتهم هنا تثور عندما تتعارك بزونه بزونه اخرى فهم ينحاشون ضرب احداهن ظالمة او مظلومة ..خوفا من الوقوع في مكروه ولذلك يقنعون بطردها تخلصامن موائها المزعج</div><div align="right">*التفاؤل بسعة الحال :وذلك معكوس عند وجود البزازين بكثرة في مطبخ البيت البغدادي ...فهذا الوجود عندهم دليل الغنى والثراء </div><div align="right">والبغداديون يتشاءمون اذا (دارت السنه على بزون) وقد ذكر ذلك الملا عبود الكرخي في قصيدته المشهورة (الخرافات )قائلا</div><div align="right"> </div><div align="right">واذا صادف سنه او دارت على بزون*****العالم دائمى ايغدرون ويبوكون</div><div align="right">البزونه لان ملعــــونه بت ملعـــــون*****ونيتها حقيقة اســــوأ النيـــات</div><div align="right"> </div><div align="right">وقد ذكروا البزون والهر في امثالهم كثيرا فقالوا</div><div align="right">*هـــر المطابخ</div><div align="right">*روحه روح البزون</div><div align="right">*مثل البزون عنده سبع ارواح </div><div align="right">*مثل البزون اشلون متذبه يوكع على رجلــه</div><div align="right">*البزون جارك واللحم جارك</div><div align="right">*ودع البزون شحمه </div><div align="right">*البزونه تفرح ابعمى اهلها</div><div align="right">*سكر الجريدي يمشي على شوارب البزون</div><div align="right">*عداوة الجريدي والبزون </div><div align="right">*الكرعين ابلمتهم البزونه خرعتهم </div><div align="right">*مثل ام البزازين كل يوم بدار </div><div align="right">*رزق البزازين علمعثرات </div><div align="right">*مثل البزون من عجلتها تجيب ولدها عميين</div><div align="right">*بزون مينهزم من مطبخ </div><div align="right">*البزون لو انحبس هم ايخرمش </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-48680014379594680102009-01-15T12:17:00.000-08:002009-01-24T14:18:17.806-08:00دنيا الحيوان....الخروف<div align="center"><strong>الخــــروف</strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="right">للبغداديين عقائد خاصة بالخروف منها::تفاؤل الرجال برؤيته عند الصباح اتكالا على ان (رؤية الغنم غنيمة) واذا صادف احدهم قطيعا من الغنم وجب ان يحسب سبع نعاج حُمُروالاصابه مكروه في ذلك اليوم</div><div align="right">واذا واصل الرضيع بكاءه فلا بد من ارسال حضينته او لكافته الى الجوبه لرميها على قرني كبش فان ذلك يخفف بكاءه في عقيدة الامهات واذا لم ينفعه ذلك وظل باكيا اخذته امه بحضنها الى الجوبه لتسير به خلف جوكة غنم حيث يثور العجاج وهي تقول :(ياعجة اخذي اللجة)وكلها ثقة بان ذلك يفيد طفلها ويقطع بكاءه</div><div align="right">كما انهم يعتقدون بان خصية الكبش اذا شويت لمن يتبول في فراشه يبرأمن ذلك اذا داوم على اكله مدة</div><div align="right">واقتحم الخروف اقوال البغداديين وامثالهم ....وهذه طائفة منها :(فلان صاير خروف) اذا كبر وهرم و(أكُودَه مثل الطلي )او (هذا شنو النعجة) للجبان العاجز </div><div align="right">وينصرف البغدادى الى تربية خروف في بيته ليكون خير أنيس لاطفاله في وقت لم تنتشر فيه الاعيب الاطفال كما هي عليه اليوم .فترى الطلي الابيض (وهو اللون المفضل في اغلب البيوت) مدللا رشيقا نظيفا واصحابه يغسلون صوفه في موسم الصيف ويعلقون في رقبته قلادة من الخرز الازرق بينها اجراس نحاسية صغيرة وقد يضعون مرآة صغيرة على ظهره او على أليته ويصبغون جبينه وقوائمه وأليته بالحناء. ويطعم الخروف اذا كان ربيب البيوت كشور الركي (قشور الرقي) اليابسة لان القشور التازة (الطريه ) تُدَرس (تضرس )اسنانه كما يطعم الخبز اليابس المتبقى جوه النجانه (تحت الاجانه )علاوة على التمر والشعير والجت وغير ذلك .والواجب على من يربى خروفا ان يرعاه جيدا ويشرف على طعامه ويتجنب تقديم الخبز اليابس اليه بكثرة خشية ان يأكله منهوما فينبشم (يصاب بالانتفاخ والتخمة )..فأذا حصل المقدور فأصبح مبشوما فينبغي علاجا لذلك ان يسكب عليه عدة سطلات من الماء او يطعمم حفنة ملح الطعام حتى (تمشي بطنه) نتيجة الاسهال ويتخلص من الانتفاخ .واذا حصل الانتفاخ ليلا واهل البيت نيام وكان انتفاخا شديدا يؤدي الى موت الخروف دونما ريب قد اباح لاهله ان يذبحوه وهم مفجوعون بفراقه... واذا كان الخروف اليف طفل من الاطفال فلا يملك هذا الطفل الا ان يجهش بالبكاء على ربيبه المدلل ....اما الدافع الى ذبحه فهو الاستفادة من ثمن جلده ,واطعام السمك في نهر دجلة بأحشائه ومنهم من لاتطاوعه نفسه على ذبحه رحمة وشفقة وبدلا من ذلك يفضل ان يرميه في الشط او يطرحه في المزابل طعاما للكلاب والطيور الحائمة حول الفطائس. والجدير بالتنويه ان للخروف مركزا مرموقا على المائدة البغدادية وقد تكلمنا عليه في مكان أخر من هذا الكتاب</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-28483321558521304652009-01-12T00:51:00.000-08:002009-01-12T01:11:25.734-08:00الممازحات<div align="center"><strong>الممازحات</strong></div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right">هناك مدعبات بغداديه لطيفة تجري بين ابناء الطرف يظهر فيها المتحدث براعته وشطارته في قلب الكلام عمدا وادائه بسرعة للمؤانسة واستهلاك الوقت الفارغ بالمرح والسرور وقد تصادف المرء احيانا حالات يختلط فيها عليه اللفظ فتتخبط الكلمات على لسانه كقول(يالله دنروح للحانتيم اقصد للكانوت) فهنا اختلطت عليه لفظتا الحانوت والكانتين فجاء القول مقلوبا لامعنى له ..ومن هذه المقلوبات المثيرة للضحك والداعية الى التفكه قول احدهم لصديقه:فات فد واحد يركض جان يوكع بالطين أو لما كام ذب أفلوسه ابتتن الحضنجي أو كال انطيني بأربع جكاير افلوس عرب ,او بعد مااخذ السكاير راح يركض للبيت ودك الباب وكال :لج منعولة الباب فكي الوالدين هذا الجلب فاك عضه ايريد ايحلكني فاجابه صديقه الذي لايقل عنه شطارة في الكلام قائلا:صادفت مره كرباين عربلا امحملات بطي وركيخ او جانت اطموسهه جارخه ابكرب دربلا</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-33869254999949040522009-01-07T02:17:00.000-08:002009-01-07T03:20:20.680-08:00الحــزورة<div align="center"><strong>الحـــــزورة</strong></div><div align="right"><strong></strong> </div><div align="right">الحزورة في معناها البغدادي -اللغز-وهي مادة اللهو في السمر والتعلولة اذ يستهلك الوقت بها وبطائفة من السواليف والحكايات والاحاديث الممتعة. وتمتاز الحزورات الشعبية بالبساطة والعمق لانها مستنبطة من الحياة التي يعيشها واضع اللغز , كما تمتاز بطغيان السجع على تركيبتها , واذا اهتدى المرء الى حل اللغز عجب كل العجب من براعة واضع اللغز نفسه وتوفيقه في اختيار الكلمة التي تفتح مغالق الحزورة والى القارئ هذة المجموعة من الحزورات البغدادية المتداولة مع حلولها</div><div align="right"> </div><div align="right">*كبة أمي أمزوكهْ واموكهْ أو بيها الدفوف امعْلكة.......الجواب التنور</div><div align="right">*ابيض بياضاني بسوكْ لاكاني آني تفاح العجم حطوني بالصواني آني اي آني لع آني أمبيض الخلع كلمن اجه حل جيسهْواشتراني...الجواب الصابون</div><div align="right"> </div><div align="right">*هَل طولاتهْوهل ترللي(مع الاشاره الى شئ صغير واخر طويل يقوم بها السائل).....الجواب ابرهة وخيط</div><div align="right">*هوّابكد الفندكه أو أله ميت عين امبحلقه.....الجواب كشتبان</div><div align="right">* صندوك جانه من الشام اتلكتـــه ساده وعلام......الجواب شهر رمضان</div><div align="right">*طلع من الكبر وكصابيه خُضُر.....الجواب بصل اخضر</div><div align="right">*يطلع من بطن امه ويحك ظهر ابوه .....الجواب الشخاطه</div><div align="right">*ياكُل مينكال.......الجواب النار</div><div align="right">*بطنه بيضه وظهره اسود ..........الجواب القدر</div><div align="right">*هُو مالك والناس تستعملهْ أكثر منك ........الجواب الاسم</div><div align="right">*وين متْروح هُو وراك...........الجواب الظل</div><div align="right">*صْفط أبطن صُفط ليلوُ ومْصفّطْ..........الجواب الرمان</div><div align="right">*اسود اسود مثل الجير يكمز كمزات الخنزير..............الجواب برغوث</div><div align="right">*جاي من البصره خفيف ابيض وعُراه من ليف............الجواب زنبيل</div><div align="right">*طير طار شك ابحار لاله ريش ولامنكار ............الجواب دخان</div><div align="right">*اذا اكلت نُصهْ اتموت واذا أكلتهْ كُلّه متموت...........الجواب سمسم</div><div align="right">*صندوك سيدي صمدي منقوش نقش العمدِ كلما لزمته بيدي تفتت كبدي ............الجواب القرآن الكريم</div><div align="right">*طبر طقش طبر طقش بلا حنه ولانقش اجه حسهُمن بعيد جنه جناجل العيد ............الجواب الهاون</div><div align="right">*بنت الملك لابسه ألف تنوره...........الجواب اللهانه</div><div align="right">*بيضه بُضبُضه تلمع لميع الفُضه لاصاغها صايغ ولالبستها حُره...........الجواب القمر</div><div align="right">*طاسه ابطن طاسه بالبحر غطاسه .........الشمس</div><div align="right">*سفينة عمي عباس امحمله كلها اجراص ......الجواب الدف</div><div align="right">*كبتنا حناحين بيهه مطر بيهه طين بيهه اثنعش شنداخه كل شنداخه بتلاثين .............الجواب السنه</div><div align="right">*جانه خُطار من ديرة مابيها أغبار كاعد على سكمليين ما ناجرهن نجار وشرب من حوضين مامحميات بنار........المولود حديثا</div><div align="right">*أذبه من المنارة للكاع مينكسر أذبه بالمي ينكسر ........الجواب الكاغد اى الورقه</div><div align="right">*اثنين واتلاثين عروسه بيضه وابنصهن عريس احمر...............الجواب الاسنان واللسان</div><div align="right">*عشره وعشرتين وبكدها مرتين أو خمسة واتلاثه وثنين ............الجواب مئه</div><div align="right">*هِرف هرف للشط أووكف ............الجواب الحذاء</div><div align="right">*حازك لازك أبكل شئ لازك..........الجواب الاسم </div><div align="right">*راسه جرص ذيله مكص ظهره فحم بطنه شحم .............الجواب سند وهند</div><div align="right">*أسود سويداني بالسوك لاكاني اعمامته خضره والخلقه رباني ............الجواب الباذنجان </div><div align="right">*اذا كصيت راسه طار.............الجواب قطار</div><div align="right">*الميت من خشب وتابوته حلاوه.............الجواب فردة التمر</div><div align="right">*لابس أسود مو حزين بيده سبحه موخيّر يضرب أبره مو طبيب............الجواب عقرب</div><div align="right">*أربعة جرخ مرخ واثنين عنطزلري أوواحد ايكش الذبان ............الجواب الحمار</div><div align="right"> </div><div align="right"><strong></strong> </div><div align="right"> </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-878620352382164962008-12-28T02:20:00.000-08:002008-12-28T03:19:08.064-08:00طرف وسوالف<div align="center"><strong>طرف وسوالف</strong></div><div align="center"><strong></strong> </div><div align="right">ولع العامة في يغداد بالحكاية ولعا شديدا يفوق حد الوصف انحدر اليهم من اجدادهم فتداولوها شفاها وقسموها اقساما وجعلوا منها مواسم وامكنه خاصة هي الدواوين والبيوت والمقاهي وساورد هنا نماذج منها على سبيل تامثال محافظا على اسلوب رواينها قدر المستطاع </div><div align="right"> سقط احدهم من الدراج وتدعبل ليجوه وانكسرت ضلوعه وانفشخ راسه عدة فشخات وبعد ان جبر المجبرجي كسوره لازم الفراش في بيته وقصده اصدقاؤه للاطمئنان على صحته وزاره مرة صديقه الاطرش وبعد ان سلم عليه وحمد الله على سلامته بدأبينهما الحوار التالي </div><div align="right">الاطرش :أى....وبعد اشلونك ؟</div><div align="right">المريض :(وهو متألم جداً من كسوره)-موزين والله أشو مدا أتحسن </div><div align="right">الاطرش :(وهو لم يسمع طبعاً جواب صديقه ولكنه يعتقد انه كان يحمد الله على تقدم صحته )-من ساعة ليساعة فرج ,بين المغرب والعشاء يفعل الله ما يشاء</div><div align="right">المريض:(وقد اغتاظ من كلامه فنظر اليه شزراً) </div><div align="right">الاطرش:ألمن راجعت ؟يادختور ؟يامجبرجي</div><div align="right">المريض :(بعصبيه) عزرائيل</div><div align="right">الاطرش :هذا خوش طبيب ,ايده خفيفه ...شنطاك دوه؟ </div><div align="right">المريض: (وقد ازداد غيظه وتمكنت منه العصبية) قزل قرط</div><div align="right">الاطرش : هذا خوش دوه ,خفيف عالمعدة</div><div align="right">المريض: ساكت على مضض ,وعندما استأذن الزائر الاطرش وخرج استدعى زوجته وطلب منها ان تستطلع جلية كل زائر في المستقبل اذا كان واكع من السطح خلي ايخش واذا كالج لع ...كوليله ابو فلان صار زين وطلع للكهوة</div><div align="right"><strong>قصة اخرى--</strong></div><div align="right">تحدث احدهم بين جماعته قائلاً:سألني خادمكم ...المحروس ابو جاسم (الجماعة يجيبونه: الله ايخليه)فيقول المتحدث:الله ايخلي ولدكم ..ويسترسل قائلاً..سألني ابو جاسم فدْ مره سؤال وما كدرت انطي جواب زين ...وراح احجيلكم السؤال نفسه بلكي نكدر انطلع راس</div><div align="right">الجماعه--اتفضل ابو محمد</div><div align="right">يكول المحروس محمد صادفت اتلث بخلاء حيروا امري ...واحد منهم جان كاعد وبيده مهفه والدنيا كلش حاره واموكف المهفه جدام وجهه ويحرك راسه يمنه ويسره...ولما استفسرت منه لماذا لم يحرك المهفه طلبا للهواء ؟ اجابني --أخاف لتروح تسهلك</div><div align="right">ثم صادفت رجلاً اخر يضع على ارنبة انفه نظارات بيض لمساعدة النظر وبيده جريدة يطالعا من فوق النظارات فاستفسرت منه عن سبب عدم النظر من خلال زجاجات النظارات فكان الجواب اعجب من الجواب الاول أبو المهفه حتث قال : والله ابني اخاف لتروح اتسوف الجامات</div><div align="right">أما الثالث فيقول خادمكم ابو جاسم صادفته يم شباج كص البطاقات في محطة غربي بغداد وركبنا معا في عربة واحدة قاصدين البصرة وعند وصولنا اول محطة نزل الرجال الشايب فتعقبته بنظري فأذا هو يقصد شبال التذاكر ويقطع بطاقة اخرى ثم عاد الى نفس العربة التي كنا بها </div><div align="right">درجة ثالثة طبعا وعند وصول القطار الى المحطة الثانية قام بتفس العملية وكررها في المحطة الثالثة ايضا .ويكول المحروس محمد :فار دمي ...وبعد ما اتحمل فسألته (عمي انت ليوين رايح)فأجابني رايح للبصرة</div><div align="right">فقلت له:لعد لويش كلسع تنزل اتكص بطاقة خو فد مرة جان اتكص بطاقة مرجع مثلي..فأجابني وكف عقلي تدرون اشجاوبه الشايب؟الجماعه اشجاوب -اشجاوبه بالله؟ فقال ابو محمد وهو يضحك مستهزئا :كله والله انى بيه مرض قلب واخاف اموت على غفله ليش اتروح فلوس البطاقة حرامات .فضحك الجميع وقالوا :حقك متنطي جواب للمحروس ....هذوله مثا حجار الطهاره واحد أنكس من اللاخ دشيلهم اتلاثتهم وحطهم بكفه منكوبه وسيسهم ابنص الشط </div><div align="right"> </div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-47083164262802888722008-12-23T02:08:00.000-08:002008-12-23T03:17:13.096-08:00عبارات التعجيز<div align="center"><strong>عبارات التعجيز</strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="right">هناك عبارات ملتوية وحشية يرددها ابناء المحلة بسرعة لاختبار بعضهم بعضا في سرعة النطق وصحة الاداء ولاريب ان العجلة في الاداء تؤدي الى التورط في الخطأ وعندئذ يصبح المتورط افكوهة اقرانه ومثار سخريتهم....ويبدو ان المؤلف المجهول قد برع في حشد الالفاظ المتجانسة التي تلزم المتبارين بنطق كلمات معينة بسرعة ثلاث مرات او اكثر .ولابد في هذه الحالة ان يتورط الناطق بلفظة خاطئة تجلب الضحك وتبعث المرح وفيما يلي طائفة مما استطعت جمعه في هذا الباب</div><div align="right">*هالطماطايه طماطاية من؟</div><div align="right">*سدينه صدر شط السيد,والسيد ما سد صدر شطنه</div><div align="right">*نبك نبكتنه احسن لو نبك نبكتكم ,ضوكونه من نبك نبكتكم وانضوكم من نبك نبكتنه</div><div align="right">*سبع بيضات من بيضات الشظاشظ .طبخناهن وحمسناهن وكلنه شظن ياشظاشظ</div><div align="right">*شص ابطن شص</div><div align="right">*شمس الشته خوش شمس</div><div align="right">*لوري وره لوري</div><div align="right">*خميس خمش خشم حبش وحبش خمش خشم خميس</div><div align="right">*حسين حش هزة حشيش</div><div align="right">*ابعانه تتن دج الجيس دج</div><div align="right">*اتلث انكيرات بالخله وحده دبس وحده دهن وحده خله اطفر دهن والطع دبس واطلع خله</div><div align="right">* جمل ماشي على ماشي جيت اضمه خطف شاسي</div><div align="right">* سبع سعفات اتدك السكف سعفن سكفنه </div><div align="right">*لكيت الدب ايكسر لب كتلت الدب واكلت اللب</div><div align="right">*عشر طشوت ,تسع طشوت ,ثمن طشوت ,سبع طشوت</div><div align="right">* بنا بنى ببابنا بناتنا تناوله الحجارة</div><div align="right">*عند المعيدي زبد وعند امي كسب (تمر زهدي)يمه شيلي كسبج عن زبد المعيدي ,او يامعيدي شيل زبدك عن كسب امي</div><div align="right">*اظلمت الدنيا وصطغطلمطمست</div><div align="right">* فستبش بنشت بنت بنيبش نبشت بشعرها الطولاني </div><div align="right">*ناكه الخكعه وفرخ الخعفك</div><div align="right">*حوش خجه خوش حوش</div><div align="right">* خيط حرير فوك حيط خليل</div><div align="right">* شمس صيف وشمس شته</div><div align="right">*لوري نوري وره لوري رشيد</div><div align="right">*ياشمسه شسم شمسه؟</div><div align="right">*كعب العكبنكب بيض الحدرنج</div><div align="right">*هاي الجمجه جمجة من؟</div><div align="right">*بيدي سمجتين وفوكايه سكف اضرب السمجه بالسكف واضرب السكف بالسمجه</div><div align="right">*فوك ميل منارة سوك الغزل فلس احويزاوي</div><div align="right"></div><div align="right"></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-4887615317434444182008-12-06T12:22:00.000-08:002008-12-22T14:12:37.106-08:00الفاظ الابناء<div align="center"><strong>الفاظ الابناء</strong></div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right">اعجبنيموضوع (الفاظ البنات )ايما اعجاب فقرأته مثنى وثلاث ورباع وفي كل مرة احمد للاخ الاستاذ عبد الحميد العلوجي صبره و(ادك الخشب)خشية علية ولاصونه من (شر حاسد اذا حسد)فعقدت النية على ان اقدم في بغدادياتي محاولة اجمع فيها الفاظ الايناء في بغداد تاركا باب البحث مفتوحا لسواي من الباحثين تصعيدا لهذا الموضوع الذي ارجو ان يكون في مستوى (الفاظ البنات)شمولا واحاطة لامقصرا على ابناء بغداد وعند ذلك تتم الفائدة ويعم النفع وهذا ما وفقت الى جمعه</div><div align="right"><strong>ابن أخره--</strong></div><div align="right">تقال في الصبي اذا كان المعي الذهن مهذب النفس وهو في عقيدتهم لايعيش طويلا</div><div align="right"><strong>ابن ادم--</strong></div><div align="right">الانسان وقد ورد في امثالهم --ابن ادم طير ويحسد الطيور</div><div align="right"><strong>ابن اوى--</strong></div><div align="right">حيوان يسميه البغاددة (واوي )ويخيفون باسمه صغارهم</div><div align="right"><strong>ابن ابريسم--</strong></div><div align="right">هو الحاج محمد ابريسم العزاوي كان يسكن محلة خان لاوند قرب الفضل وهو من مشاهير بهلوانية بغداد كان يمارس الرياضة في زورخانة الفضل التي كان يديرها بنفسه توفى سنة 1947</div><div align="right"><strong>ابن الابن</strong></div><div align="right">الحفيد وقد جاء في امثالهم (ابن ابنك ابنك ,ابن بنتك لع)والمثل وارد على مذهب معروف بالانساب وهو ظاهر المعنى,وقد جاء في الشعر القديم</div><div align="right">بنونا بنو ابنائنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد</div><div align="right"><strong>ابن الابنل--</strong></div><div align="right">من الفاظ السباب</div><div align="right"><strong>ابن ابو السعد--</strong></div><div align="right">من المشهورين بكتابة الادعية والتعاويذ والحجب وتفسير الاحلام .وكان يتعاطى عمله في مسجد (ابو السعد)بالكرخ</div><div align="right"><strong>ابن ابو السمك--</strong></div><div align="right">هو محمد صاحب حمام غازي في شارع الكفاح قرب الفضل</div><div align="right"><strong>ابن ابوه--</strong></div><div align="right">كناية بغدادية تقال في معرض الاعجاب بحذق شخص وشجاعته ومروءته وانه جاء على سنة ابيه</div><div align="right"><strong>ابن الاحد--</strong></div><div align="right">كناية عن المسيحي</div><div align="right"><strong>ابن ادهمان--</strong></div><div align="right">من الخيول المشهورة في سباق بغداد</div><div align="right"><strong>ابن الارملة--</strong></div><div align="right">من مات ابوه وتربى في كنف امه</div><div align="right"><strong>ابن الله--</strong></div><div align="right">عسى عليه السلام</div><div align="right"><strong>ابن اوادم--</strong></div><div align="right">تقال في امتداح شخص والشهادة له بالنبل والشهامة وحسن الاخلاق</div><div align="right"><strong>ابن الباججي--</strong></div><div align="right">من عائلة بغدادية معروفة عميدها المرحوم عبد الرحمن الباججي المتوفي سنة 1330هجرية 1911 ميلاديه</div><div align="right"><strong>ابن البارحة--</strong></div><div align="right">كناية عن صغر السن وقلة التجربة والخبرة في الحياة</div><div align="right"><strong>ابن البايرة--</strong></div><div align="right">كناية عن الشخص التعس الشقي</div><div align="right"><strong>الابن البجر--</strong></div><div align="right">البكر وفي امثالهم (الابن البجر يحي الذجر )اى يحي اسم والده</div><div align="right"><strong>ابن البحراني--</strong></div><div align="right">اكبر انجال المرحوم عبد الحسين البحراني الذي كان من اعيان بغداد في محلة الجعيفر</div><div align="right"><strong>ابن البنا--</strong></div><div align="right">هو المرحوم اسطة محمد اشتهر بصنع اليمنيات البغدادية ويقترن اسمه بالجودة اذ يقال (من شغل ابن البنا)كان محله في سوق يمنجية بغداد </div><div align="right"><strong>ابن البراء--</strong></div><div align="right">اسم مستعار لكاتب بغدادي كان احد محرري جريدة العرب البغدادية ايام الاحتلال</div><div align="right"><strong>ابن بنت رسول الله--</strong></div><div align="right">هكذا يدعى (السيد)وهو من كان موصول النسب بالنبي (ص)عن طريق ابنته فاطمة (رض)</div><div align="right"><strong>ابن بنية--</strong></div><div align="right">هو الحاج محمود بنية من تجار بغداد المعروفين وله عمارة في شارع الجمهورية قرب الشورجة تحمل اسمه</div><div align="right"><strong>ابن البومه--</strong></div><div align="right">من الفاظ السباب </div><div align="right"><strong>ابن التاجر--</strong></div><div align="right">شخصية كثيرة الشيوع في حكاياتنا الشعبية </div><div align="right"><strong>ابن الجان--</strong></div><div align="right">شخصية اسطورية شائعة في السوالف الشعبية </div><div align="right"><strong>ابن الجدة--</strong></div><div align="right">هو يحيى الجدة صاحب معمل حدادة قرب ساحة السباع في بغداد</div><div align="right"><strong>ابن جلا--</strong></div><div align="right">اسم مستعار اكانب بغدادي نشرت له جريدة العرب البغدادية ايام الاحتلال البريطاني اكثر من مقالة</div><div align="right"><strong>ابن جمالة--</strong></div><div align="right">هو السيد احمد من حفاظ القران الكريم حسن الترتيل والاداء توفي خلال الحكم البريطاني لبغداد</div><div align="right"><strong>ابن الجوربجي--</strong></div><div align="right">هو اسماعيل الجوربجي من وجهاء بغداد</div><div align="right"><strong>ابن الحرام --</strong></div><div align="right">من الفاظ السباب</div><div align="right"><strong>ابن حلال--</strong></div><div align="right">يريدون به من كان ذا مروءة وصدق معاملة وقد ورد بامثالهم (ابن الحلال ابذجره)و(ثلثين ابن الحلال عالخال)</div><div align="right"><strong>ابن حموله--</strong></div><div align="right">ربيب تعمة وشرف</div><div align="right"><strong>ابن حوه وادم--</strong></div><div align="right">كناية عن الانسان</div><div align="right"><strong>ابن الخالة--</strong></div><div align="right">هو ابن اخت الام</div><div align="right"><strong>ابن الخايبة--</strong></div><div align="right">كناية عن التعس الحظ</div><div align="right"><strong>ابن الخبازة--</strong></div><div align="right">اشتهر بهذا الاسم طه ابن الخبازة وهو من اشقياء بغداد قتل سنه 1912ميلاديه في منطقة باب الطلسم على اثر مقابلة بينه وبين الجندرمه</div><div align="right"><strong>ابن الخضرة--</strong></div><div align="right">هو اسم مستعار للاب انستاس الكرملي نشر به بعض مقالاته في جريدته العرب التي كان يصدرها في بغداد </div><div align="right"><strong>ابن الخندان--</strong></div><div align="right">يراد به من سليل الاغنياء</div><div align="right"><strong>ابن الخياط--</strong></div><div align="right">هو الحاج شاكر بن اوسطه محمد الخياط من سكنة محلة حمام المالح وكان من اشقياء بغداد اعدم في ساحة باب الشيخ مع شريكه الحاج عزيز </div><div align="right"><strong>ابن الدامرجي--</strong></div><div align="right">هو محمد الدامرجي من تجار بغداد المعروفين وله عمارة في شارع البنوك تحمل اسم عمارة الدامرجي</div><div align="right"><strong>ابن دعوة--</strong></div><div align="right">من المصطلحات الشائعة بين السجناء وهو الشريك في الجريمة التي اقيمت من اجلها الدعوى في المحاكم </div><div align="right"><strong>ابن دلال--</strong></div><div align="right">من تربى مترفة</div><div align="right"><strong>ابن دلة--</strong></div><div align="right">هو عبدالقادر بن دلة من اغنياء بغداد ومن عوائلها المشهورة وخان دلة الواقع في شارع السموأل هو من بعض ممتلكاتهم</div><div align="right"><strong>ابن دورة--</strong></div><div align="right">مصطلح يتردد على ألسنة منتسبي القوات المسلحة بمعنى انه من وجبة واحدة او صف واحد</div><div align="right"><strong>ابن الرافدين--</strong></div><div align="right">اسم ديك معروف في مهارشات الديكة في بغداد</div><div align="right"><strong>ابن رسول الله--</strong></div><div align="right">كناية عن السيد وهو علوي النسب</div><div align="right"><strong>ابن رجلها--</strong></div><div align="right">ابن الزوجة من زوجها الاول</div><div align="right"><strong>ابن الزهاوي --</strong></div><div align="right">العلامة امجد الزهاوي المحامي من علماء بغداد المشهورين توفي في 17-11-1967</div><div align="right"><strong>ابن زيدان--</strong></div><div align="right">هو احمد حمادي بن زيدان المتوفي سنة 1912 ميلادية وكان من مشاهير مغني المقام العراقي في بغداد</div><div align="right"><strong>ابن سالفة --</strong></div><div align="right">لفظة يكثر ترددها في الحكايات الشعبية</div><div align="right"><em><strong>ابن السبت--</strong></em></div><div align="right"><em>كناية عن اليهودي</em></div><div align="right"><em><strong>ابن السلطان--</strong></em></div><div align="right"><em>من شخوص الحكايات الشعبية</em></div><div align="right"><strong><em>ابن سمينة--</em></strong></div><div align="right"><em>طباخ بغدادي مشهور اسمه احمد سمينة وله مطعم شعبي في سوق الروافين قريبا من كهوة الشط في بغداد</em></div><div align="right"><strong><em>ابن السوري --</em></strong></div><div align="right"><em>حصان كان مشهورا في سباق بغداد</em></div><div align="right"><strong><em>ابن الشابندر --</em></strong></div><div dir="rtl" align="right"><em>هو ابراهيم الشابندر تاجر بغدادي مشهور </em></div><div dir="rtl" align="right"><strong><em>ابن الشواك--</em></strong></div><div dir="rtl" align="right"><em>من شخوص حكاياتنا الشعبية</em></div><div dir="rtl" align="right"><em><strong>ابن الشيخ--</strong></em></div><div dir="rtl" align="right"><em>كناية عن الرجل المعروف بجاهه ومركزه الاجتماعي وقد ورد في احدى هوسات الزواج في بغداد</em></div><div dir="rtl" align="right"><em>هاي الرادهــــــــــا*****وهاي التمناهـــــــــا</em></div><div dir="rtl" align="right"><em>بنت الشيخ لابن ***** الشيخ </em>جبناهـــــــا</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن شيخ كمر--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محي الدين كان في محلة السور قرب الفضل يعالج بعض الامراض بقراءة الادعية والايات القرانية الكريمة وكتابة الاحجية</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن صف--</strong></div><div dir="rtl" align="right">زميل الدراسة في صف واحد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الصياد--</strong></div><div dir="rtl" align="right">شخصية كثيرة الشيوع في حكاياتنا الشعبية</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن ضرة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">المكروه المقيت لان الزوجة تكره ضرتها اشد الكراهية كما تكره كل من ينتسب اليها وخصوصا ابنائها باعتبارهم يشاركون واولادها في ثروة زوجها وعطفه وعنايته</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن طرزان--</strong></div><div dir="rtl" align="right">فلم عربي(مصري)عرض في سينمات بغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن طبانه--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من اشقياء منطقة الفناهرة وكهوة شكر ببغداد اسمه محمود</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن طرف--</strong></div><div dir="rtl" align="right">ابن محلة</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن طعيمة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">وهو صبري طعيمة من تجار بغداد وله مخزن في شارع النهر في بغداد يحمل اسمه</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن طوبان --</strong></div><div dir="rtl" align="right">اول من حمل هذا اللقب هو سلمان طوبان وهو بائع باجه مشهور في منطقة سوق الجديد بجانب الكرخ من بغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الطيار--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو الحافظ عبد الستار الطيار مقرئ المناقب النبوية في بغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن عبدكه--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو ابراهيم عبدكه من الاشقياء المعروفين وقد قتله سهيل بن نجم الزهو ثأرا لابيه وذلك مساء5 ايلول 1854</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن العبده--</strong></div><div dir="rtl" align="right">كنايه عن الولد الذليل في بيت اهله</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن العراق --</strong></div><div dir="rtl" align="right">توقيع مستعار للشاعر البغدادي المرحوم عبد الرحمن البناء </div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن عرب--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الشخص الكريم ذو النخوة والمروءة</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن عشر سنين--</strong></div><div dir="rtl" align="right">تقال تثبيتا للعمر ولنفس الغرض يقال ابن عشرين ...وهكذا</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن العصر--</strong></div><div dir="rtl" align="right">اسم مستعار للاب انستاس ماري الكرملي نشر به مقالا في مجلة المباحث</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن العم--</strong></div><div dir="rtl" align="right">وهو ابن اخ الوالد ,وفي امثالهم قالوا:(اني واخويه على ابن عمي واني وابن عمي على الغريب) و(مصخم معهم ابن عم صانعهم )وفي معابثاتهم قالوا(اتريد الصدك لو ابن عمه)</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن العمة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">ابن اخت الوالد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن عنتر--</strong></div><div dir="rtl" align="right">فلم سينمائي عربي (مصري)عرض في بغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الفرات--</strong></div><div dir="rtl" align="right">اسم مستعار للدكتور احمد سوسه نشر به قصة -مأساة اللطيفية</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الفراتين--</strong></div><div dir="rtl" align="right">اسم مستعار لشاعر بغدادي نشر به بعض قصائده في جريدة العرب البغدادية سنة 1917</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن فراش وغطا--</strong></div><div dir="rtl" align="right">كناية عن ربيب الشرف</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن فكر--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الشحيح الممسك</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الكعده--</strong></div><div dir="rtl" align="right">وهو بزر الكعدة اى اخر ولد تلده الام قبل سن اليأس ومن اقوالهم _ بزر الكعده وبزر الشيب لو دللته ماهو عيب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الكلب--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من الفاظ السباب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن كنه--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو المرحوم عبد المجيد كنه اول شهيد عراقي بغدادي شنقته السلطة المحلتة في 25ايلول 1920 لمقاومته الشديدة لهم والعمل في سبيل استقلال العراق </div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن كنو--</strong></div><div dir="rtl" align="right">بائع فاكهة مشهور في شارع الرشيد (باب الاغا) بالقرب من سوق الامانة ومن حمل اللقب منهم مهدي وارزوقي وسلمان</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن القدسى--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو سعيد بن السيد علي القدسي يعالج بعض الامراض بقراءة الادعية والايات القرانية ويكتب لمراحعيه الاحجية والتعاويذ كان يسكن بالقرب من كهوة الجرداغ في الاعظمية توفي في 19-3-1968</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن اللاصام ولا صلى--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من الفاظ السباب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن اللاصامت ولاصلت--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من الفاظ السباب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن ليل--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الشقي المقامر</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن المخنث--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من الفاظ السباب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن المرحوم--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من توفى والده</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن المرحومة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من كانت امه متوفاة</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن ملكه--</strong></div><div dir="rtl" align="right">هو حسين بن ملكه صاحب جايخانه في سوق حمادة بصوب الكرخ ببغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن ملا جواد--</strong></div><div dir="rtl" align="right">اسمه كامل وهو يعالج بعض يعالج بعض الامراض بقراءة الادعية والايات القرانية ويكتب الاحجية ويقبل مراحعيه حاليا في داره الواقعة في محلة الشيخ معروف في جانب الكرخ ببغداد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن ناس--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الحسيب النسيب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الناس--</strong></div><div dir="rtl" align="right">كناية عن شخص يفيض انسانية ومروءة وقد ذكروه بقولهم -شلنه على ابن الناس غير امروته</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن نذور--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من ولد بالنذور وفي اقوالهم -الابن اليجي بالنذور مينراد</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن نص الدنيا--</strong></div><div dir="rtl" align="right">كناية عن شخص معروف من عليه القوم مشهور بالسمعة الحسنة</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن تعمة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">ربيب الخير والسعة</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن انفاس--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الطفل في ايامه الاولى</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن هالوكت--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من ابناء هذا العصر الذين اخذوا من الترف الحضاري الشئ الكثير</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الوصيفة--</strong></div><div dir="rtl" align="right">الولد الذليل في بيت اهله</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن الولاية--</strong></div><div dir="rtl" align="right">وهو من سكنة المدينة تقال للتمييز بينه وبين سكنة الريف</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن اليمنى--</strong></div><div dir="rtl" align="right">من الفاظ السباب</div><div dir="rtl" align="right"><strong>ابن يوم-او يومين--</strong></div><div dir="rtl" align="right">تقال في تقدير الهلال وتقويم ايامه</div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"><strong></strong></div><div dir="rtl" align="right"><em></em></div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-459383505548107936.post-73845333827070441062008-12-04T00:49:00.000-08:002008-12-04T01:42:21.062-08:00القصة خون<div align="center"><strong>القصة خون</strong></div><br /><div align="right"><strong></strong></div><br /><div align="right">كان بغداديو الجيل الماضي يجتمعون بعد صلاة العشه غب المقاهي لاستماع مايقص عليهم (القصة خون)من سوالف تاريخية بأسلوب تمثيلي يلهب حماس رواد المقاهي وقد كانت في بغداد مقاهي عديدة يجتمع فيها الناس حول قاصهم المفضل ,منها مقاهي الجوبه والفضل وباب الشيخ والدهانة في جانب الرصافة ومقاهي الفحامة وسوق العجمي والست نفيسة والشيخ صندل في جانب الكرخ وقد اتخذ اصحاب المقاهي التعاقد مع القصاصين سبيلا لزيادة رواد مقاهيهم .زمن اشهر المقاهي وابعدها صيتا (كهوة حوري)الواقعة في اطراف محلة خان لاوند قرب الفضل وهي ماتزال تحافظ على طابعها البغدادي القديم .فكان القصة خون المرحوم (مله فرج)يرتقي كرسيا خشبيا يشبه كرسي قارئ العزاء الحسني الى حد كبير وكان يضع على رأسه (الجراوية)البغدادية وعلى ارنبة انفه (زوج كوزلغ)-بمعني نظارات- يربطها باذنيه خيط سوتلي ويطرح بجنبه سيفا من الخشب ومتى مااجتمع رواد المقهى الذين اعتادوا ان لايتخلف منهم احد شوقا للوقوف على نهاية الفصة حيث يتوقف القصاص عن حديثه بعد ان يورط (البطل)في موقف حرج ليشد زبائنه الى قصته ويحثهم على مواصلة الحضور للوقوف على خلاص البطل من ذلك المأزق ....والقاص خلال ذلك يفتح كتابه قارئا ومرتجلا بصوت جهوري وقد ينهض من مكانه منفعلا واحيانا يلوح بسيفه الخشبي مهددا وهو يتصنع العصبية ولاسيما عندما يتلو (قصة عنتر )فاذا ماقلد عنتر الراية يشتد حماسه ويبالغ بالتهديد حتى يتحشرج صوته ويسود المقهى سكون عجيبة ثم يدخل (شيبوب)الى السجن لانه تجسس على عمه انتصارا (لعنترة الفوارس)وبضربة مفتعلة من سيفه الخشبي يطيح بالفانوس النفطي المعلق امامه فيسود الظلام جو المقهى وتثور ثائرة (الاشقيائية )مطالبين باخراج شيبوب من السجن لانه من (جماعتهم )حيث كان المستمعون فريقين فريقا مع عنترة وفريقا عليه</div><br /><div align="right">وروى يونس سعيدقائلا: من طريف ما سمعته ان احد القصاصين تعمد ان ينهي روايته على النص فبعد ان روى محاكمة ابي زيد الهلالي صاح بأعلى صوته:ودخل ابو زيد الهلالي الى السجن ثم اعلن ارجاء تكملة القصة الى يوم الغد فثارت ثائرة الهلاليين وابوا الا اخراج ابي زيد من السجن وتمنع القصاص بحجة تعبه واخيرا (حجاية منا حجاية منا)تطور الموضوع فتدخل القهواتي وغيره لفض النزاع الا ان احد رواد القصة ويظهر انه (هلالي للكشر)وتعقب القصة خون الى (دربونتهم )وهناك (كمشه من ياخته )وقال له :انت شتريد ؟غير ربع مجيدى وهذه على ما يظهر اجرته (هاك هاي نص مجيدي بس فك ابو زيد من السجن )....فتأمل</div><div align="right">ويذهب الدكتور عبد الحميد يونس الى ان الحكاية الشعبية الطويلة ذات الحلقات المعروفة بالسيرة الشعبية متخصصين متفرغين يحترفون حفظها وتقديمها لجماهير المستمعين في الاعياد والمواسم والاسواق.واذا كان الباحون اليوم يتصورون ان هذا الجنس الادبي قد خرج من مرحلة الرواية الشفاهية الى مرحلة التدوين فأنهم يجازون الواقع الحي الفعال الى الان</div><div align="right">ذلك لان بعض هذه السير لايزال -كما كان منذ قرون واجيال- زاد الشعب الذي يجمع بين المعرفة التاريخية والسحر الفني ولم يتغير هذا الزاد في صورته او منهج تنقله بين الافراد والجماعات عما كان ابان تكامله.وليس من شك في ان اقبال الحماهير الشعبيةعلى هذه القصص انما يبعث عليه الحاجة الى الموازنة النفسية بين ماهو كائن وبين ماينبغي ان يكون .....بين واقع مرير مكدود وبين حلم يعتصم بالمثال الذي قدر له ان يخلص الاجسام والنفوس والارواح من ربقة الحاجة والظلم والاستعباد</div>بغداديات عزيز الحجيةhttp://www.blogger.com/profile/11715785120777626969noreply@blogger.com0