مــلامح بيتية
البئر
اعتمد البغداديون على ابار بيوتهم في الحصول على الماء وكان لكل بيت على الاغلب بئر .وهم حفروا الابار بيوتهم يعيدة عن المرحاض والبالوعة ,وعميقة كما ينبغى ,واذا قنعوا بما لها من عمق ...أحاطوها من الداخل بجدران اربعة رص طابوقها بالنورة المخلوطة بالرماد عمال ذوو اختصاص بفن بناء الابار وكان مما يدخل في حسابهم اثناء البناء انهم يجعلون في كل جدار عددا من الروازين الصغيرة ليثبت عليها (طماس البير )اقدامه عند نزوله الى قعر البئر لتنظيفها او اخراج السواقط منها .وكانوا يضعون في مدخل البئر سربسا يدخلون ذراعيه في الجدارين المتقابلين ويربطون في وسطه حبلا متينا طوله بعمق البئر وفي نهايته الثانية سطلة (دلو) وعند التماس الماء يدار الدولاب باليد ساحبا الحبل في مداره حتى خروج السطلة مترعة الماء
ويستخدم ماء البئر في سمط المواعين (غسل الصحون) وغسل الحوش (باحة البيت ) ولا يستخدم في غسل الهدوم (الملابس)لانه عسر مالح ميبري بيه الصابون (لايجود برغوة )
ومعظم مياه الابار مرة مجة لاتستساغ الا ان بعض الابار تمتاز بعذوبة مائها وهذا ما يجعلها صالحة للشرب صيفا . ولايستعمل ماء البئر في موسم فيضان دجلة لكدورة مائه والمعروف عن ماء البئر في بغداد في غير موسم الفيضان انه --صافي مثل عين الوزة
وما لابد من التنويه به ان المرأة البغدادية الخبازة حين قيامها بعجن الدقيق تؤثر ماء البئر على الماء المعقم اعتقادا منها انه ايدك ميزان (ثقيل الوزن )وحدث ذلك عندما كان الخبز يباع وزنا لاارغفة كما يباع اليوم ...كما أنها أثرته في عجن العجين علاجا لطحين الحنطة السيالة تأكيدا لتماسك الارغفة وهي في مواجهة النار على جدار التنور ...ويتكئ هذا العلاج على مالمياه الابار من املاح معدنية .وحامت حول هذه الابار ومياهها عقائد بغدادية كثيرة منها
ان البئر اذا كانت في بيت اشتهر اهله بالصلاح والتقوى فأنها تكون مرجعا لملك صالح يظهر في مدخلها بملابسه البيضاء عند صلاة العشاء بتوضأ بمائها وحين تترصده العيون يتوارى عن الانظار وكثيرمن النساء يدعين انهن قد شاهدن الملك الصالح وهو يخرج من مطبخ البيت ثم يخلع جبته (ويشله ذرعانه ويكوم يتوضه). ومن تلك العقائد ان المصاب بالشره اذا سبح بماء البئر مدميه (وهي البئر التي لاقى فيها احد الاشخاص حتفه ...والمعروف ان بئر جامع الفضل في بغداد هي بئر مدميه)فأنه يشفى وان المجبوسة اذا سبحت بماء بئر (رابعة بنت جميل ) فأنها تحمل كما يزعمون .كما ان البئر الواقعة في السرداب الارضي الموجود في مصلى جامع الشيخ معروف هي الاخرى تفيد المجبوسات اذا سبحن بمائها فأنهن سيحملن في الشهر القادم (بقدرة الله)ولضمان الثواب في (صوم البنات ) وصيام زكريا تفطر الصائمات على (مي بير وخبز شعير ).ولتنظيف الابار في بغداد مواسم خاصة تتركز فب وقت (الصيهود )عند انخفاض مناسيب مياه دجلة صيفا حيث ينشط طماسوا الابار متجولين في المحلات والدرابين يعلنون عن قدومهم بنداءاتهم المتكررة (طماس بير ! طماس بير ) حتى اذا كلفته احد البيوت بتنظيف بئرها خلع ملابسه الا ما يستر العورة نازلا الى قعر البئر .وهؤلاء الطماسون يلبون طلب كل من يقصدهم في اى وقت لقاء أجر معلوم لاخراج السواقط من البئر . ولتطهير البئر على الصعيد الشرعي في حالة وقوع بزونة او فارة في آبار بيوتهم وموتها فيها يعمد البغداديون -بعد اخراج الميتة -الى استخراج سبع سطلات من ماء البئر واراقتها في البالوعة تأكيدا للطهارة والنظافة
ومن لوازم طماميس البئر آلة يسمونها (شـــيخ الجناكيل )وهي مقطع اسطواني من صفيح معدني يربط من الاعلى بحبل متين وتعلق على حواشيه من القاعدة عدة سلاسل تنتهى بكلاب فاذا القي شيخ الجناكيل في البئر فانه لابد ان يتشبث بما سقط في البئر من حاجات منزلية دونما حاجة الى النزول في لبئر
ومن فضائل البئر البغدادية انها تستخدم صيفا في تبريد الميوه (الفاكهة )كالرقي والعنب والخيار وغيرها ...حيث توضع في علاكة (علاقة )او سلة وتدلى الى داخل البئر بحيث تلامس ماءها فهي تقوم مقام ثلاجة اليوم
وقد ذكروا البئر في امثالهم فقالوا
يحفر البير بأبرة *
البير التشرب منه لتذب بيه احجاره *
مي بير وخبز شعير اشلةن اتصير التدابير *
النغل منو بزره والبير منو حفره *
وفي اغانيهم ذكروا البئر ايضافقالوا .....يحافر البيرلتغمج مساحيها خوف الفلك يندار وانت تكع بيها
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق